A Igreja não deveria se importar com a alma dos outros

O que é a alma? 

Seria o ser verdadeiro preso no corpo pecaminoso? Um fantasminha que habita uma tenda física na Terra? Uma fumaça branca que encontrou oportunidade de sentir o tato através da carne? O sopro individualizado de Deus no pó da terra?

O Eclesiastes 12:7 diz que na morte o corpo volta à terra e o vento (ha'ruah) para Deus. Não se trata de uma discussão ditocotomista ou tricotomista. Percebamos que o Antigo Testamento trabalha com a ideia de que o físico pertence à terra e o vento, o fôlego outrora dado por Deus, o invisível, retorna. 

Já no Novo Testamento, o corpo não fica na terra e o vento não sobe sozinho, porque na Teologia Paulina o corpo será ressuscitado. Sim, são duas visões. Uma, do judaísmo; a outra, do cristianismo (pós-Cristo). Não se contradizem, são perspectivas diferentes. No âmbito da revelação, nenhuma escapa às influências de outros povos. E ambas influenciam a outros.

Bem, levando em consideração que a consciência é plenamente clara no corpo, e que o corpo é altamente importante na teologia paulina, bem como na dos evangelistas e dos políticos canônicos (porque só entraram os evangelhos onde a ressurreição fizesse parte), a Igreja deveria investir mais no pensamento integral e integrador do ser humano.

Não deveria concluir a vida de alguém fora do corpo, porque, afinal, tudo, a partir de sempre, está envolvido no corpo... e ninguém sabia.

Se o corpo ressuscita, é, portanto, nos sentidos que a Igreja deve focar. Trabalhar na carência, na deficiência, no trato, no abraço, na solidariedade. 

Se o vento é aquele fôlego de Deus, por que não soprar na vida de alguém? Mas que esse sopro seja um sopro físico, de estender a mão, de dar o pão, de socorrer. O Evangelho é pregado para a salvação das desgraças, para dar identidade e dignidade ao ser humano. Agora, a eternidade é coisa para Deus resolver, não é responsabilidade da igreja decidir quem vai e quem não vai. O assunto da igreja é cuidar das pessoas. Não é assistencialismo, é a causa de Deus: o ser humano. A causa da Igreja, portanto, é a causa de Deus.

A Igreja deveria se importar com o corpo. Pois cada ser posiciona seu corpo como o próprio ser e o ser é aquilo que está ali, mesmo que dentro, o vemos fora. 

E quanto à alma? A de Platão? Ah, sim... ele ajudou a fazer essa bagunça na teologia, na soteriologia, na psicologia e em tantas outras logias.

NA GRAÇA

LELLIS