O Nome de Deus

O Nome de Deus

Não há nenhuma pretensão em se pontuar questões exegéticas por aqui, embora usemos palavras de seu contexto original. Um dos objetivos é tentar conceituar a importância do nome de Deus um povo que se chama pelo seu nome.

Numa breve exposição sobre o nome de D’us, é importante entender que o próprio povo hebreu não o possuía. י­­­־הוה é o seu nome. Não havia vogais, por isso, o nome se torna "impronunciável" (após o comentário do Fraga, senti-me obrigado a colocar aspas nesta palavra para ser compreendido). Segundo a tradição hebraica, é proibido tomar o nome de D’us em vão. O tetragrama, após os massoretas adicionarem sinais como vogais (יֽ־הוָה = YaHWeH) passou a ser lido nas traduções em português אַֽ־דנָי (Adonai = O Eterno). Em outras leituras se lê הַשֵׁם (O Nome).

Os antigos dizem que os escribas carregavam uma pena tão somente para o nome de D’us vindo depois queimá-la, tamanha a reverência com O Nome.

Desse D’us não se tem registros. É apenas no exílio que os judeus se dão conta que precisam se organizar para não perderem o gênesis do seu povo. Ora, vem do Criador de todas as coisas. Quem é esse Criador? Daí, a escola sacerdotal (P) toma seu lugar para (d)escrever o בראשׁית (Bereshit = no princípio). Mas é o criador de todas as coisas ou o criador de Judá? As rinhas teológicas discutem o assunto.

Nossa proposta é, afinal, procurar entender um pouco desse nome e seu significado. É sabido que o nome apresentava a identidade de alguém. São notáveis as tantas vezes em que nomes são modificados com a finalidade de assumirem uma nova postura seja profética ou identitária. Abrão para Abraão, por exemplo. E como ninguém sabe o nome de D’us, quem sabe quem é D’us? Qual é sua identidade?

O grande mistério paira sobre toda a gente que se priva de conceitos axiomáticos. Pode se orgulhar aquele que conhece o Seu nome. Logo, se orgulha aquele que O conhece. E quem O conhece?

Para os cristãos, Yeshua não é o nome de D’us, mas do D’us encarnado, do homem. Os títulos Messias, Ungido, Cristo, servem para a linguagem humana. A própria encarnação é linguagem humana – para que pudessem conhecer a Deus.

Isto é, para os cristãos, dá para conhecer a Deus através de Jesus. Jesus é a substância, a plenitude do Pai. É claro que na visão dos judeus, isso não passa de idolatria. Não há trindade para o judeu. Essa coisa de três em um não pode ser explicada como um mistério. É idolatria e ponto.

Os cristãos notam a trindade em toda a Bíblia, tanto no Antigo como no Novo Testamentos. Ora, não há trindade mesmo no Antigo Testamento. Se formos analisar pela própria história, fora Marcião quem força os cristãos a decidirem, pois em sua visão, o D’us do A.T. é diferente do N.T. O que entra no cânon, então? A resposta foi justamente essa: O N.T. dá continuidade ao A.T. Ou seja, o Antigo é relido com ótica totalmente cristã colocando sobre este as marcas do Novo.

Quem conhece a D’us? Quem tem a capacidade de determinar que o D’us veterotestamentário é o mesmo do “período da graça”? A política cristã.

Ninguém sabe quem é D’us, a não ser que se tome Jesus como resposta definitiva. E mesmo assim, não se pode fechá-lo numa caixa e limitá-lo aos Evangelhos. Jesus, sendo o próprio D’us, seria muito mais do que a sua biografia registra. Sabemos disso.

A reação que se teria diante dO Nome é apenas um suspiro. Não há o que dizer, não há o que pronunciar, pois não se pode enclausurá-lo no dogma, nas estruturas eclesiásticas, nos conceitos já determinados pela historicidade filosófica. De D’us não se tem nem o nome.

O Nome vive sem identidade, sem conselheiros, sem disputas e anarquias por reinos espirituais. Ele não vive de música, de aplausos, de confetes. O Nome não depende do Livro. O Livro depende dO Nome. Da mesma forma que O Nome não depende da criação do mundo nem de um povo. O Nome não depende. Se nada criasse, continuaria a ser.

Fica aqui apenas uma reflexão do que temos feito dO Nome. Temos exagerado ou limitado? Temos sido honestos ao dizer que O conhecemos totalmente? Temos pronunciado e falado em nome desse Nome com a finalidade de aprisionarmos pessoas ou libertá-las? Sim, pois a partir do momento em que acreditamos conhecer plenamente e fazemos com que outros acreditem nisso, temos um povo nas mãos. E o que fazemos, então? Agimos como se tivéssemos todas as respostas e caminhos? Assumimos o discurso arché e direcionamos os sedentos à perdição de uma salvação?

A saída é vivermos assustados, embevecidos com a beleza invisível dO Nome; apresentando-o como aquele que é - apesar do discurso humano, mormente das igrejas. O resultado de uma sociedade encabrestada pela hermenêutica eclesiástica é o que tem de pior. Mas, a caminhada promete. Enquanto isso, tenhamos a capacidade de entendermos que somos incapazes de fichá-Lo ou colocar um crachá em seu peito.

NA GRAÇA,
LELLIS