Nelson Lellis - uma página para quem ama a Palavra de Deus

“Jesus pegou a minha moedinha”

2012-01-28T16:49:00.001-02:00

“Jesus pegou a minha moedinha”

Minha filha gosta muito de brincar com moedas. Temos certo receio, pois ela só tem dois anos. Estava eu brincando e fiz uma caixinha para que ela depositasse duas moedinhas, bem parecido com a história da viúva pobre. Ela não queria brincar assim. As moedinhas pertenciam a dela. Se as depositasse, as perderia. Disse-me: “É para Jesus”. “Então, coloque-as na caixinha”, apelei. Colocou e chorou. Foi correndo pra mãe aos berros: “Mamãe, Jesus pegou as moedinhas!!!” Tive de pedir perdão a Jesus e devolvê-las à minha filha.

Essa ilustração é só para refletirmos um pouco sobre nosso posicionamento financeiro diante do que chamamos Reino de Deus.

Há muito tempo perdi a fé na “casa do tesouro” (a não ser que essa casa seja um tesouro aberto a todos os necessitados de pão; pode pegar, é de graça!, coma! beba!, fique à vontade!, vista-se!). Não vejo um interesse do meu coração por Malaquias quando tematizo ofertas e dízimo. Não cabe. Ao menos pra mim. Não "sinto" (subjetivo, não?) que Deus usará meu dinheiro. Meu dinheiro não é pra Ele. Meu dinheiro é para ser usado a fim de que a comunidade seja impactada com o amor de Deus que há em mim. Ouvi uma frase: “Deus não quer o seu dinheiro, e sim, sua fidelidade”. Ora, faz mais sentido. Mas fidelidade a quem? A Deus ou ao próximo?

Já disse no blog que não há como servir a Deus diretamente. Só há como servirmo-Lo quando servimos pessoas. Estou começando a desconfiar que só há uma forma de sermos fiéis a Deus: quando somos fiéis às pessoas. Quando os nossos compromissos obram nossas promessas, somos fiéis a Deus. Segundo as Escrituras, o caminho para se achegar a Deus é um só: Jesus. E Jesus é pura prática, pura entrega, puro amor, pura compaixão.

Caso a igreja se interesse em renovar sua visão sobre o dízimo e a oferta, é só pensar que há pessoas carecendo de pão, de remédio, de cobertores, de calçados, de um mínimo de conforto. O prédio da igreja precisa pagar a energia, a água (e demais gastos) seus funcionários, sustentar seus líderes (de tempo integral) e tantos outros casos que surjam a fim de que a igreja estenda sua mão.

Deus não tem necessidade alguma, mas nós temos: a necessidade de mostrarmos o amor dele através do repartir. A igreja primitiva é o valor dessas palavras. Eles não iam aos templos com a finalidade de pedirem mais, mas para repartirem o pão em comunhão; não oravam juntos com o intuito de prosperem financeiramente (e isso não é pecado!), mas para repartirem tudo com todos os necessitados.

Mais ainda, em 1979, madre Teresa, ao receber o prêmio Nobel, dispensa a festa que dariam em sua homenagem para que todo o dinheiro fosse revertido para os pobres. E alguém disse a ela: "Eu não faria o seu trabalho por dinheiro algum", ao que ela respondeu: "Eu também não".

Dou razão à minha filha. Esse estereótipo que criamos é como um tumor na devoção das crianças. A moedinha não é pra Jesus, mas pra demonstrar uma parte do amor de Jesus em nós. Que Jesus não venha mais pegar as moedinhas, e sim, esses lobos maus da politicagem, da safadeza, do engano, do engole-engole. Que coisa!

E isso é só a ponta do iceberg.

NA GRAÇA, que veio através de sangrenta entrega

LELLIS

Diálogo inter-religioso – onde os demônios deixara(ã)m de existir (!?)

2012-01-26T22:17:00.004-02:00

O processo reconciliador no mundo não acontece sem que antes haja um entendimento transdisciplinar nos intestinos dos religiosos. Hans Küng já declarava que não haverá paz no mundo sem que essa paz seja real entre as religiões. É um repetitivo discurso, mas sempre complicado nos debates teológicos e na retórica de seus líderes.

O medo

Esse diálogo não é um abrir mão de seus ideais doutrinários, seus dogmas, suas convicções soteriológicas. Caracteriza-se no respeito pela diversidade em cumprimento à lei (cf. artigo: http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/revistaspge/revista2/artigo5.htm).

Esse diálogo trata-se em aprender a ver o outro como parte de si, do mundo em que se vive, em que se percebe e é percebido. Conviver com o diferente é crer na esperança de dias melhores.

O mundo noológico possui seus deuses e suas guerras. Já basta que o próprio céu guerreie pelo poder, os humanos não necessitam requerer essa primazia. Muitos vivem sob uma visão institucional da fé. O medo nasce aí.

A proposta

Não se trata de implantarmos uma visão, abraçarmos o diabo para obedecer a uma nova regra mundial. É simples: não demonizar o outro. O budismo nem sabe que caminho é esse. O candomblé não pensa no diabo quando invoca seu orixá. Nem passa por sua cabeça a ideia de estar sendo possuído por uma entidade que o quer cego caminhando para o inferno. Alguém que acredite no inferno poderá pensar diferente? Não tenho dúvidas. O que resta é abrir mão de um ataque criminoso e solfejar com o humano (de crença religiosa diferente) para uma nova canção. Canção que tenha o interesse em uma ética não alegórica, mas prática, salvadora, suscitadora de esperança, cativando arte, beleza e ciência, causando reclusão de uma teocracia dominante sobre o amor ao próximo e distribuindo em si a destruição de um só sentimento: indiferença.

Os demônios

Aqui, os demônios são outros. Na perspectiva de alguém que vislumbra um mundo etiquetado pela marca de seu Deus, o próximo sempre será do diabo - ou o próprio - caso não creia no Deus induzido na instituição. É por isso que a proposta vem sublinhar a importância de cuidarmos da retina. Como olho o outro é como o mundo será visto. Se o outro é do diabo, o diabo está no pensamento contrário. Logo, demonizo a esfera planetária e o desejo de exclusão é o que sobejará. Exclui um, amarra o outro, assassínio naquele! Temos a justiça nas mãos e as chaves da mansão.

Como disse, deixemos que os céus discutam poder. E como cada religião crê no mana – poder dado por uma entidade superior – que usemo-lo para o bem do próximo. Não que a religião recaia seus pensamentos tão somente na ética e trato político; ela é também voltada para o além, místico, invisível, o que causa fascínio. Entretanto, que esse poder possa ser empregado pelos seres humanos a fim de valer-se a outros e não ao céu... e não aos deuses... e sim à sua “religiosidade mundana”.

NA GRAÇA E PELA GRAÇA

LELLIS

Segue abaixo programa da PUC de São Paulo em direito de resposta cedido às religiões afro-brasileiras com a também participação de católicos, protestantes, espíritas (...)

Uma visita, Romanos 8 e o temor de um velho

2012-01-24T11:48:00.002-02:00

Fui visitar a uma senhora num bairro bem carente. Ela faz diálise. Seus rins não funcionam e sua dispensa, quase zerada. Já não consegue mais movimentar o lado direito e a fala está comprometida. A expressão que o médico usou foi: “Não adianta. Até o seu coração está podre”. Sem termos técnicos, sem esperança, sem misericórdia. Ela, com seus sessenta e poucos anos e o marido, menos velho, mas duro, sem muito tato, sem muita delicadeza.

Um gatinho na cama era a melhor companhia. Ele estava lá. Enrolado no braço direito, o que perdera toda a sensibilidade. Mas estava lá.

Carregamos várias doações para a dispensa, inclusive remédios, além de informações importantes sobre o que perguntar aos agentes de saúde e o que fazer na ausência desses. Li Romanos 8: “nada poderá nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus”. A gente sempre lê Romanos 8. O que interessa é falar do amor. Ainda bem que esse amor veio acompanhado na visita através de comida, remédio e atenção, caso contrário, Romanos 8 seria uma heresia.

O amor de Deus é sempre acompanhado de atitudes. Deus provou o amor pelo fato de Cristo ter morrido na cruz. E a igreja prova que isso teve impacto quando demonstra que é capaz de descer de sua glória, de sua espiritualidade impecável e totalmente santificada, a fim de morrer pelos que perecem.

Morremos a cada dia em que nos doamos, em que nos desfazemos para construir no outro, em que deixamos a igreja para sermos igreja. Quanto temor há em nós?

Houve certo temor que chamou a atenção naquela casa ao orarmos. Um primo da família, 74 anos, incomodado enquanto eu falava, pediu-me licença para tirar um papelote que usava para enrolar o seu fumo. Ele não queria orar com aquilo no bolso da camisa. Ao retornar, oramos. Aquele senhor, levando seu lenço ao rosto, chorava copiosamente e enxugava as lágrimas por sentir algo que nem eu mesmo sentira. Era um temor diferente do meu, mais agudo, mais profundo, mais constrangedor. Eu lia, ele conseguia ouvir o que eu não ouvia enquanto lia; eu orava, ele conseguia chegar aonde minha oração pretendia chegar.

Não demonizei o seu fumo. Não tive forças para isso, nem capacidade. Não consegui olhar para aquele homem como alguém que simplesmente desejava ser liberto de algo que prejudicava sua saúde, mas um senhor, cuja experiência de vida, já vira muitos casos como aquele (da senhora) e ainda assim, se sentia na obrigação de crer na cura, na vida. Era um velho que debruçara todas as suas emoções naquela oração, naquele quarto quente e apertado, diante da invalidez daquela senhora.

Somos o que somos. Não há como fugir de nossa tão sensível e misteriosa humanidade. Somos um grão. Somos gigantes. Somos enfermos. Somos curados.

O que aprendi com isso? Que nada pode nos separar do amor de Deus. Ele é nosso, assim como todas as precariedades que a carne pode alcançar. Que haja ao menos o temor do velho: “sei quem sou, sei do que falam e do que demonizam em mim, mas não caio no engano de dizer: ‘o Senhor aqui estava e eu não sabia’”.

NA GRAÇA,

LELLIS

ONDE ESTARIA EU…Stenio Marcius

2012-01-16T18:23:00.001-02:00

ONDE ESTARIA EU…Stenio Marcius

Lá vem um homem
Saiu de um beco
Desceu a rua
Cruzou a praça
Em direção ao templo vai, ai meu Deus!
Traz um chicote nos ombros
Trançado por suas mãos
Lá vem um Deus
Vem decidido
Indignado
Zêlo incontido
Quem ousaria então cruzar seu caminho?
Vai começar o juízo
E é pela casa de Deus
Voa cadeira, voa barraca
Voa mesa e moeda
Passa boiada,passam ovelhas
E os devotos da barganha
Corre quem compra,corre quem vende
Corre quem intermedia
Mas o que foi ali orar permaneceu
Mas eu eu? Sinceramente, onde estaria eu?
Ajoelhado e contrito ou correndo com medo de Deus?

Stenio Marcius Botelho Nogueira

BBB - A Masturbação Nacional - por:Antônio Veronese

2012-01-12T12:38:00.000-02:00

Assisti ao vídeo abaixo no site de um professor, e senti-me na obrigação de postá-lo aqui também.
O vídeo fora gravado há um ano:

O Nome de Deus

2012-01-11T20:50:00.002-02:00

O Nome de Deus

Não há nenhuma pretensão em se pontuar questões exegéticas por aqui, embora usemos palavras de seu contexto original. Um dos objetivos é tentar conceituar a importância do nome de Deus um povo que se chama pelo seu nome.

Numa breve exposição sobre o nome de D’us, é importante entender que o próprio povo hebreu não o possuía. י־הוה é o seu nome. Não havia vogais, por isso, o nome se torna "impronunciável" (após o comentário do Fraga, senti-me obrigado a colocar aspas nesta palavra para ser compreendido). Segundo a tradição hebraica, é proibido tomar o nome de D’us em vão. O tetragrama, após os massoretas adicionarem sinais como vogais (יֽ־הוָה = YaHWeH) passou a ser lido nas traduções em português אַֽ־דנָי (Adonai = O Eterno). Em outras leituras se lê הַשֵׁם (O Nome).

Os antigos dizem que os escribas carregavam uma pena tão somente para o nome de D’us vindo depois queimá-la, tamanha a reverência com O Nome.

Desse D’us não se tem registros. É apenas no exílio que os judeus se dão conta que precisam se organizar para não perderem o gênesis do seu povo. Ora, vem do Criador de todas as coisas. Quem é esse Criador? Daí, a escola sacerdotal (P) toma seu lugar para (d)escrever o בראשׁית (Bereshit = no princípio). Mas é o criador de todas as coisas ou o criador de Judá? As rinhas teológicas discutem o assunto.

Nossa proposta é, afinal, procurar entender um pouco desse nome e seu significado. É sabido que o nome apresentava a identidade de alguém. São notáveis as tantas vezes em que nomes são modificados com a finalidade de assumirem uma nova postura seja profética ou identitária. Abrão para Abraão, por exemplo. E como ninguém sabe o nome de D’us, quem sabe quem é D’us? Qual é sua identidade?

O grande mistério paira sobre toda a gente que se priva de conceitos axiomáticos. Pode se orgulhar aquele que conhece o Seu nome. Logo, se orgulha aquele que O conhece. E quem O conhece?

Para os cristãos, Yeshua não é o nome de D’us, mas do D’us encarnado, do homem. Os títulos Messias, Ungido, Cristo, servem para a linguagem humana. A própria encarnação é linguagem humana – para que pudessem conhecer a Deus.

Isto é, para os cristãos, dá para conhecer a Deus através de Jesus. Jesus é a substância, a plenitude do Pai. É claro que na visão dos judeus, isso não passa de idolatria. Não há trindade para o judeu. Essa coisa de três em um não pode ser explicada como um mistério. É idolatria e ponto.

Os cristãos notam a trindade em toda a Bíblia, tanto no Antigo como no Novo Testamentos. Ora, não há trindade mesmo no Antigo Testamento. Se formos analisar pela própria história, fora Marcião quem força os cristãos a decidirem, pois em sua visão, o D’us do A.T. é diferente do N.T. O que entra no cânon, então? A resposta foi justamente essa: O N.T. dá continuidade ao A.T. Ou seja, o Antigo é relido com ótica totalmente cristã colocando sobre este as marcas do Novo.

Quem conhece a D’us? Quem tem a capacidade de determinar que o D’us veterotestamentário é o mesmo do “período da graça”? A política cristã.

Ninguém sabe quem é D’us, a não ser que se tome Jesus como resposta definitiva. E mesmo assim, não se pode fechá-lo numa caixa e limitá-lo aos Evangelhos. Jesus, sendo o próprio D’us, seria muito mais do que a sua biografia registra. Sabemos disso.

A reação que se teria diante dO Nome é apenas um suspiro. Não há o que dizer, não há o que pronunciar, pois não se pode enclausurá-lo no dogma, nas estruturas eclesiásticas, nos conceitos já determinados pela historicidade filosófica. De D’us não se tem nem o nome.

O Nome vive sem identidade, sem conselheiros, sem disputas e anarquias por reinos espirituais. Ele não vive de música, de aplausos, de confetes. O Nome não depende do Livro. O Livro depende dO Nome. Da mesma forma que O Nome não depende da criação do mundo nem de um povo. O Nome não depende. Se nada criasse, continuaria a ser.

Fica aqui apenas uma reflexão do que temos feito dO Nome. Temos exagerado ou limitado? Temos sido honestos ao dizer que O conhecemos totalmente? Temos pronunciado e falado em nome desse Nome com a finalidade de aprisionarmos pessoas ou libertá-las? Sim, pois a partir do momento em que acreditamos conhecer plenamente e fazemos com que outros acreditem nisso, temos um povo nas mãos. E o que fazemos, então? Agimos como se tivéssemos todas as respostas e caminhos? Assumimos o discurso arché e direcionamos os sedentos à perdição de uma salvação?

A saída é vivermos assustados, embevecidos com a beleza invisível dO Nome; apresentando-o como aquele que é - apesar do discurso humano, mormente das igrejas. O resultado de uma sociedade encabrestada pela hermenêutica eclesiástica é o que tem de pior. Mas, a caminhada promete. Enquanto isso, tenhamos a capacidade de entendermos que somos incapazes de fichá-Lo ou colocar um crachá em seu peito.

NA GRAÇA,
LELLIS

2012 !?

2012-01-01T15:04:00.000-02:00

Alguns dizem que será o fim. Tomara mesmo! Não vejo a hora!

A.W. Tozer registra em um de seus livros que muitos anseiam a vinda de Cristo porque já não mais suportam o mundo em que vivem. As depressões, as lutas, as perdas e as saudades... tudo isso contribui para um clamor bem particular dos que sofrem (e sofrem mesmo) para um fim. Contudo, Tozer diz que o anseio deve identificar-se com um desejo de vê-lo como é. De aproximar-se para, enfim, agradecer por suportar a cruz. De poder olhar nos olhos do Mestre e contemplar todo o "amor do mundo".

Alguns dizem que será o fim. Tomara mesmo! Não vejo a hora!

É claro! Quero me desvencilhar de todo o peso que me acompanha, mas, sobretudo, conviver no lar eterno. Isso é esperança. Isso é viver!... aqui. Que 2012 seja, de fato, o ano do retorno, do scáton! Ele virá, então, brevemente! Não sei como e se virá em 2012, mas o íntimo grita amém.

E se não vier, que eu vá? Que eu vá? Ah... que eu vá?!

O encontro nos ares? O encontro com o beijo da morte? Doce?! Suave?! Dorida?! Bem, o fato é que (quase) nenhum de nós desejamos esse scáton, esse fim, esse grand finale. O que podemos fazer é brincar com esse encontro e transportá-lo ao encontro da própria vida terrena. Fica mais fácil e menos "aterrorizante".

Que 2012 seja um ano de (re)encontros! De fins. De desapegos e abraços. De surpresas e simplicidades. De complexidades e sorrisos. Que 2012 seja um tempo onde, vivo aqui, tenha um tempo mais intenso com o Vivo em mim! Que eu encontre mais o meu fim para que Ele inicie - dia após dia - sua vida em mim! Que 2012 seja o fim do "si mesmo" para o encontro "nos ares" com o eu desenhado por Deus para que eu seja!

Alguns dizem que será o fim. Tomara mesmo! Não vejo a hora!

NA GRAÇA, QUE ME FAZ RECOMEÇAR
LELLIS

O Natal das mulheres de Belém (Mateus 2)

2011-12-24T15:11:00.002-02:00

O povo não aguardava um rei que fazia milagres, mas um ser cuja alma (bélica) devotasse a um instinto político que agregasse todo o querer de lutar pela liberdade de sua gente. O povo desejava um filho de Deus como Davi (Sl 2). Alguém que possuía gosto de sangue na boca. Ora, era da linhagem de Davi. O que esperar? Um rei nascido numa estrebaria? Um rei que andava no jumento enquanto era exaltado? De forma alguma!

O anseio era sobre alguém que pudesse proteger.

Quando nasceu, Herodes sentiu-se ameaçado. Ameaçado? Sim, pois a divulgação que se fazia do Messias por testemunho de muitos judeus não era a mesma que se veria nos Evangelhos. Era um testemunho de um poder revolucionário, de um reinado sem fim. Por isso, a ordenança é: "mate todos os meninos com idade até 2 anos".

A pequena cidadela, de aproximadamente uns 300 habitantes, vê-se em desespero total. Pranto! Gritos! Vazio! Que boa nova mais antagônica! Que natal mais infernal! Não tenho dúvidas de que aquelas mães desejariam perecer a eternidade e ver seus filhos crescendo e correndo ao redor delas. Não tenho dúvidas de que aquelas mães prefeririam acariciar seus filhos na realização do bar-mitzvá do que ter de chorar o choro do desespero com cada um, morto, no colo. Indefesos! Não tenho dúvidas de que aquelas mães desejariam seus filhos ao Filho de Deus! E tenho minhas dúvidas se eu não teria o mesmo sentimento. É bem provável.

Como Deus protegeria aquelas crianças, sendo que ele estava em rota de fuga para não ser morto? Será que precisaremos converter nosso pensamento para as ideias de Andrés Torres Queiruga, quando escreve sobre esperança, apesar do mal? Deus interfere ou não no mundo? Assim cremos. Não chegamos ao deísmo. Deus frequenta nosso mundo? Ora, não temos dúvidas. E como fica a questão desse mal? Esse mal tão descorado do natal das mulheres de Belém.

Bem, já sabemos que o dilema de Epícuro já fora ultrapassado, só nos resta saber se Deus se interessa por quem aconteceu o natal.

O sistema é caído. Ele, por isso, precisa sempre de uma cosmogonia (um refazer-se, um re-criar-se...). Por causa do esgotamento pela maldade, os homens carecem de uma nova estrutura. Essa nova estrutura é recriar o mundo a partir do início de tudo. O mundo é mau. As ações são más e levam a esse esgotamento. O natal é meio que uma cosmogonia. Algo está esgotado e precisamos renovar, recriar através da referência cristã (para os cristãos).

E se o mundo é mau, e se o homem é quem recria esse mundo através de encenações, Deus não se intromete na questão. Ele continua sendo protegido para não morrer.

Tudo de mais belo já morreu. Agora, é necessário que se proteja Deus.

Não é bem esse o pensamento, mas a consciência das mulheres de Belém poderia conjecturar desta forma.

Deus luta em favor dos seus, ainda que os contrários existam. Deus zela pelos seus, ainda que a morte invada a casa. É provável que as mães de Belém gritavam: "Crucifica! Crucifica!" com outros sentimentos daquela multidão.

E o que pensar do phatos de Deus Pai? O Abba de Jesus. O filho de Deus, protegido por homens e, agora, "abandonado" pelo próprio Deus na cruz?

Deus não pode interferir na morte das crianças de Belém. Deus não pode interferir na morte de Jesus em Jerusalém. Longe de mim responder a isso com Romanos 8 (todas as coisas cooperam...), porquanto, nosso apelo é que busquemos um mínimo de sensibilidade ou atearmos fogo no coração a fim de que sintamos um pouco de atração pela intensidade da vida. O natal expressa isso: intensidade de vida, de morte. De ardor, de sofreguidão, de perseverança, de lágrimas, de esperança.

Não tenho nenhuma palavra às mulheres de Belém pela chacina de suas crianças. Não tenho nenhuma palavra ao Abba sobre a morte de seu filho. Não tenho nenhuma palavra aos que perderam e ganharam por causa do nome de Jesus. Não tenho o que dizer aos que viveram para defender o menino Jesus. Não tenho o que dizer aos que advogam a causa dos filhos das mulheres de Belém. Só há uma pequena conclusão: se carecemos tanto de comemorar o natal, é porque há um esgotamento profundo de nossa humanidade; e o natal não é outra coisa senão trazermos a vida de Jesus para o nosso convívio.

Esperamos que as crianças de Belém brinquem em torno do Trono. Esperamos que essa esperança no nosso coração arda, apesar de todo o mal.

NA GRAÇA, QUE ME ENCHE DE ESPERANÇA (APESAR DO MAL)
LELLIS

O evangelho segundo Barrabás - por: Frei Betto

2011-12-20T19:06:00.000-02:00

Todos sabemos que a choldra, como diria Elio Gaspari, preferiu libertar Barrabás e condenar Jesus, como narra o Evangelho. Os romanos ocupavam a Palestina no século I; suas leis previam que, por ocasião da festa judaica da Páscoa, um prisioneiro seria indultado. O curioso é que horas antes, à entrada de Jerusalém, a multidão havia aclamado Jesus: "Bendito o filho da Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor" (Lucas 19,38).

Jesus Barrabás (sim, assim se chamava) era discípulo de Judas, o Galileu, líder do partido dos sicários que, acusado de promover uma rebelião contra os impostos cobrados por Roma, morreu crucificado quando Jesus se encontrava na adolescência. Sobre Barrabás pesava a acusação de ter matado um soldado romano no outono anterior, o que lhe angariava simpatias aos olhos dos judeus contrários à ocupação romana.

Teria a multidão sido tão volúvel? Por que entregar agora à condenação aquele que saudara ao vê-lo entrar no Templo pela Ponte de Xisto, montado num jumento? Tudo faz supor que a turba que acolheu Jesus como sucessor do rei Davi, hasteando palmas, não era a mesma que se encontrava na Fortaleza Antônia, onde ele foi julgado por Pilatos. Faz sentido. Em via pública, junta-se qualquer um. Nas dependências de um edifício que servia de palácio ao governador romano só ingressavam os credenciados, os "amigos da casa". E com certeza não eram pessoas dispostas a contrariar as autoridades.

Jesus nos intriga. Ele é o anti-herói. Jamais escreveu um livro, atuou em apenas três anos, entrou na história pela porta dos fundos, desafiou as autoridades de seu tempo. Se os homens sonham em ser reis e os reis gostariam de ser deuses, em Jesus Deus se fez homem. Ninguém marca tão profundamente a cultura ocidental quanto o Nazareno. "Ainda que me provassem que a Jesus não estava com a verdade, eu ficaria com Jesus", declarou Dostoievski.

A existência do filho de Maria e José dá asas à imaginação. Não só agora com "O Código da Vinci", de Dan Brown, um Harry Potter para adultos. Já nos primeiros séculos de nossa era uma centena de evangelhos foi publicada, atribuídos a Pedro, Tomé, Filipe, Matias, Barnabé, Maria Madalena etc. Agora vem a público um de suposta autoria de Judas, cujo autor procura salvar a sua má fama, tentando justificar que o apóstolo-tesoureiro teria agido de comum acordo com Jesus. O bispo Gelásio, falecido em 496, publicou um texto conhecido por Decreto Gelasiano, no qual condena ao menos 60 textos considerados apócrifos. Na lista não aparece o Evangelho de Judas, sinal de que não devia ser muito popular.

Não duvido que surja amanhã o Evangelho de Jesus Barrabás. O agitador teria deixado um relato no qual afirma que sua prisão fora uma farsa montada para apressar a condenação de Jesus. Ou que seu indulto foi comprado a peso de ouro por seus companheiros sicários, pago a um Caifás corrupto, o mesmo que repassou as trinta moedas a Judas, e que teria insuflado a turba contra Jesus.

Acho curioso constatar que muitos indagam "quem foi Jesus?" e "quem matou Jesus?", quando as perguntas pertinentes são "o que fez Jesus?" e "por que condenaram Jesus?" Dessas interrogações muitos fogem como o diabo da cruz. Sabem que as atitudes de Jesus nos interpelam, questionam e incomodam. Sua opção pelos pobres, a crítica à ganância dos ricos, a exigência de amar os inimigos, são no mínimo desconfortáveis para uma sociedade centrada no sonho da opulência, canonizadora da apropriação privada da riqueza e prenhe de ódio frente aos adversários.

Jesus foi assassinado como prisioneiro político, não por ter sido traído ou porque Deus, Pai sanguinário (na versão de Mel Gibson), quis se comprazer ao ver o Filho contorcer-se na cruz. A pena de morte adotada pelos romanos, a crucificação, o atingiu porque sua militância ameaçou a estabilidade do regime político e econômico vigente na Palestina. "Não compreendeis que é melhor que só um homem morra pelo povo a perecer toda a nação?", indagou o Sumo Sacerdote (João 11, 50).

Somos cúmplices de Barrabás quando acorrentamos o Jesus que nos habita, os valores evangélicos paradigmáticos de uma ética fundada no respeito à sacralidade do próximo e da natureza, e preferimos a competitividade à solidariedade, a vingança à compaixão, o ódio ao amor. Eis uma maneira muito em voga de escrever o Evangelho segundo Barrabás.

- Frei Betto é escritor, autor da biografia de Jesus "Entre todos os homens" (Ática), entre outros livros.

http://alainet.org/active/11173&lang=es

O Deus desarmado

2011-12-11T07:29:00.000-02:00

Os antigos dizem que cada deus possuía sua arma, sua armadura.

Na mitologia grega, Zeus tinha o raio com o qual fulminava aqueles que o desagradavam. Poseidon, o tridente, o qual poderia sacudir a terra, e destruir qualquer objeto. Hades, um elmo que o tornava invisível. Apolo / Ártemis (Sol/Lua) - Arco e flecha. Hermes, uma Sandália aladas e Caduceu.

O Arco também era a arma de YHWH. Após a história do dilúvio, Deus coloca sua arma no céu para não mais lutar contra o homem. Deus se desarma.

Andrés Torres Queiruga vai dizer que Deus luta em favor do homem e não pode ser responsabilizado sobre o mal. Diz que oramos a um Deus entregue à humanidade. Um Deus totalmente desarmado.

É por isso que, na história de Jacó, o humano tem plenas condições de vencer o divino. É por isso que se nota um homem (Davi) demonstrando arrependimento, mudando as decisões de Deus. É por isso que uma mulher siro-fenícia ganha Deus no "repente" e come muito mais do que migalhas sob a mesa.

Deus está desarmado. Um Deus cujo poder permite que o homem vença e tome suas próprias atitudes, suas reverências e irreverências. Um Deus cujo poder autoriza (não legitima) o poder humano.

A grande crise é quando o homem deseja vencer Deus para assumir sua arma e destruir o outro. O exemplo de se desarmar, se esvaziar, é, sobretudo, um exemplo de Deus para o humano para com outro humano.

Jesus assume a bacia e a toalha. O homem assume o Arco. Jesus assume a Cruz. O homem assume a espada. Jesus assume a humanidade. O homem assume sua divindade.

É com a frase de Fernando Pessoa que terminamos: "De tão humano, só podia ser Deus".

NA GRAÇA, QUE NOS PERMITIU DAR AS MÃOS

Lellis

O silêncio que incomoda

2011-12-09T15:15:00.000-02:00

Sempre ouvi dizer que Deus fala. Na minha infância, a voz de Deus sempre foi um tanto mitológica. A confusão ao ensinarem-me que Deus estava zangado quando trovejava acabou quando soube que isso tinha explicação científica. As nuvens se chocam e ponto final.
Deus fala diversificadamente. Declaramos que sua voz pode ser captada até mesmo através da natureza (onde a glória se manifesta).
Será que cremos em nossa fala? Será que cremos que Deus "fala" (ou se manifesta) em meio aos densos problemas? Será que cremos no cuidado específico de Deus nos tormentos? Será que cremos, de fato, no sustento de Deus nos desencontros da lida?
Por que, então não assumirmos que Deus não fala? Por que não assumirmos que Deus, na verdade, não é Deus, mas somos nós que criamos o Deus que fala, e no fundo, somos nós que falamos? Por que não assumirmos que o dito é nosso? Por que não rasgarmos o véu e assumimos que a religião não passa de um negócio, de um engano, de um axioma, de um joguete?
Estamos num processo mitológico ou não? Deus fala ou não?
Os questionamentos são muitos. Deus permite isso. Basta analisarmos as orações no livros dos Salmos.
O questionamento da fala.
- Deus fala?
- Fala.
- Fala mesmo?
- Hummm...
Se formos apertados pelas vicissitudes, ouviremos Deus?
- Onde está Deus?
- Aqui, comigo.
- Está mesmo?
- Hummm...
Será que não estamos desaprendendo a importância de um Deus que se cala? Um Deus que silencia a voz? De um Deus que não se apressa (porque não tem tempo - está fora dele)?
A violência com que tratamos o tempo, faz com que alternemos as "respostas" de Deus a nosso favor.
- Deus responde?
- Sim.
- Deus respondeu?
- Hummm...
Tozer dizia que Deus está procurando homens solitários. Homens que aprendam o valor do silêncio. Homens que necessitam apreciar o sagrado. Talvez a proposta de se buscar um Deus silencioso e solitário, nos faça mais humanos e menos "temperamentais", mais reflexivos e menos axiomáticos, mais atenciosos e menos impulsivos, mais fiéis e menos convardes.
- Deus fala?
- Creio.
- Você o ouviu?
- Continuo crendo.

NA GRAÇA, QUE ME FAZ OUVIR A PRÓPRIA VOZ
LELLIS

Minha Agenda

2011-12-05T22:21:00.001-02:00

LICENÇA POÉTICA - Sou Dele

2011-11-16T11:59:00.001-02:00

(Inspirada no livro de Jó)

Tive tudo e agora?
Agora não tenho nada.
Tempestade passou, foi embora
Se esqueceu de mim.

Só me restaram loucas palavras,
Conselhos vazios, cacos.
Vazio o coração,
Mas não sem sentido.

Antes do mal que foi recebido
O Bem já tinha suas raízes.

Ainda que o mundo caísse em meus ombros
Teria o Redentor recriado dos escombros
Cada parte de mim, porque sou Dele.

NA GRAÇA, QUE ME RECRIOU DOS ESCOMBROS
LELLIS

Apelo ao empobrecimento do espírito

2011-10-24T23:44:00.002-02:00

Deus Filho encarnou numa sociedade que estava sendo vilipendiada pelos romanos. Se algum judeu tropeçasse à frente de um soldado, poderia, sem nenhum constrangimento, ser chutado até a margem. Os impostos eram altíssimos. A crise político-social estava instalada e quem quisesse se manter financeiramente, escolhia entre o poder da religião (fonte de todas as riquezas) ou prostrar-se diante do senhor dos senhores, o Imperador.

Na ocasião, Jesus sobe um monte e começa a pronunciar uma mensagem que não abria os portões para o Reino dos Céus, mas sim, os portões do Reino dos Céus à terra. A dor e a perseguição eram agudas. O sermão do monte, com as bem-aventuranças, serve para alentar o coração da multidão e de seus discípulos que foram chamados para a vida. Feliz não é o que faz chorar, mas o que chora, pois terá consolo. Feliz não é o que persegue, antes, é perseguido, injustiçado por causa do Cristo.

As gentes se aproximavam, ouviam as palavras poderosas e se recolhiam no pensamento: "Quem é este que dá sentido à minha vida nestas circunstâncias?" Ora, é o mesmo que diz:

"Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus" (Mt 5:3).

A palavra pobre tem dois significados em grego: ptochos e penes. Penes é utilizado para aquele que precisa viver do trabalho para comer. Ptochos, por sua vez, é o destituído de bens, dependente em sua totalidade.

Isso nos remete a dois textos paralelos:
O primeiro está em Salmo 40:17:

"... sou pobre e necessitado...". As palavras são do rei Davi. Visto que era rei, e rei tinha poderes, exércitos, honra, palácio e riquezas, essa oração começa a abrir nosso entendimento sobre o que é ser pobre de espírito.
Ser pobre de espírito é não depender do que se possui externamente. A dependência de Deus é fator determinante na vida de alguém que se encontra debruçado nos Evangelhos e convertido à palavra que dá sentido à vida, independente de onde se esteja.

Outro texto é de Apocalipse 3:17: "Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma". Nesta carta, Jesus emite um duro recado. São pobres, cegos e nus.

Aqueles que, portanto, vivem suas vidas independentes de Deus, ricos e abastados, resguardados tão somente por seus recursos, possuem alegria momentânea. A alegria de quem focaliza em suas posses e circunstâncias segue o rumo da caminhada. Quando se perde algo, a alegria vai junto.

É-nos importante pensar na tradução original do Salmo 23, em hebraico: "O Senhor é meu pastor, e não preciso de nada".

Sim, Ele é tudo de que preciso, pois se tenho outras coisas, serão apenas coisas. Quando se forem, continuarei eterno no Eterno, pois meu é o Reino dos Céus.

Há um apelo para o empobrecimento do espírito. Deixar de olhar o si mesmo, meus poderes, e permitir que aquele que se esvaziou de si mesmo, possa viver em mim. Não eu mais devo viver, mas Ele em mim, pois Ele bem sabe o que é ser pobre de espírito (dependente).

NA GRAÇA, QUE ME FAZ POBRE DE ESPÍRITO

LELLIS

O fim do tempo

2011-09-03T14:15:00.001-03:00

COPEIRO DO REI escreve...
Muitas igrejas aproveitam os últimos acontecimentos a fim de tratarem dos assuntos apocalípticos. Terremotos, maremotos, guerras, fome, pestes e tantas outras catástrofes que inauguram, dia a dia, as primeiras páginas dos jornais. Embora o tempo esteja próximo do fim - desde os tempos de Jesus -, o enfoque deste texto é outro. Sabemos que a carta de Paulo aos de Tessalônica foi para alertá-los sobre a utilidade da vida, ou seja, Jesus está voltando, mas se faz necessário que continuemos a viver. Essa carta foi útil, pois os de Tessalônica, ao ouvirem sobre o retorno de Jesus, pararam com seus afazeres e cruzaram os braços. Esse nunca foi o objetivo de Cristo. Paulo, por isso, os exorta a continuarem a vida esperando.
Cazuza escreveu uma canção que expressa verdade: "o tempo não para". O tempo não pára para ninguém. Ele corre. Voa. A Bíblia nos diz que nossa vida é como fumaça. Desaparece rapidamente. E ainda mais nesse tempo tão apressado da vida, onde o ativismo impera e as obras passam à frente da excelência, que é o amor, não se encontra tempo para o tempo.
Vivemos num mundo kronos, marcado pelo relógio, cronometrado. Por isso, o tempo não para e a vida passa. A problemática está em: como temos aproveitado nossa estadia nesse kronos? As famílias estão carecendo de tempo. Filhos crescem sem a educação dos pais, pois os mesmos trabalham fora e, quando juntos, desprezam a boa disciplina para demonstrarem apenas "afeição" ao invés da comunhão entre afeição e correção.
Esse ativismo acontece também nas igrejas. Existe um espírito de Marta nos templos. As pessoas não param, desacostumaram o silêncio e irrompem-no sempre com alguns acordes ou certos mantras. Ninguém consegue silenciar-se, calar-se, escutar a Deus. Certa vez perguntaram a Madre Tereza o que falava em suas orações, ao que respondeu: "Nada, só ouço". E, mais uma vez: "E o que Deus fala?", "Nada, Ele só ouve", fechando a entrevista. A. W. Tozer declara que Deus está em busca de homens solitários. Homens que sabem o valor de parar no seu quarto para meditar nas Escrituras e conversar com o seu Criador.
O que será de nós no fim do nosso tempo (kronos)? O que escreverão em nosso epitáfio? O que deixaremos como marca nas gerações que nos sucederão? O fim de nosso tempo pode ser a qualquer momento. Ele se aproxima a cada dia, a cada hora, a cada minuto, a cada segundo... A nossa vida se esvai como areia em mão aberta.
Dê tempo àquilo que lhe é prioridade. Ame sua esposa (ou marido) com toda sua afeição e sacrifício. Ame seus filhos com atenção, carinhos, beijos e abraços, brincadeiras sadias. Ame seus amigos nos momentos de dor. Ame os diferentes, porque aqui há recompensa. Ame a Deus com toda a força, entendimento, alma, coração, generosidade, alegria e SATISFAÇÃO.
Não dê tempo ao tempo. Ele não dá nada a você, além de cansaço e demonstração de sua finitude. É você quem deve usá-lo para um bem maior. Invista sua vida naquilo que vá além dela.

NA GRAÇA, NA QUAL TENHO CERTEZA DE QUE A ETERNIDADE É DAQUI A POUCO
LELLIS

Livro "12 Homens"

2011-08-10T00:25:00.000-03:00

O livro "Doze Homens", lançado pela editora Abba Press, é uma ferramenta que não poderá faltar em sua estante. Veja porquê:

Pastores, professores, líderes cristãos em geral e os apreciadores da história da Igreja, bem como da vida e obra dos discípulos de Cristo, têm agora, em suas mãos um verdadeiro e acurado curso sobre "o homem da mensagem e a mensagem do homem" de alguns dos principais e primeiros discípulos de Cristo: um exemplo e uma lição para todas as gerações daqueles que sentem em seus corações o chamado do Espírito de Deus para a missão de proclamar o Reino Eterno por toda a terra. A obra ganha força evangelizadora ao ser acompanhada da edição integral de estudo do Evangelho de João na tradução da Bíblia King James. Um livro para você ler, estudar em grupo ou individualmente (em suas devocionais diárias) e presentear um amigo querido a caminho do Reino."Oswaldo Paião / jornalista e editor

"O livro dos "Doze Homens" é um Chamado à Igreja Brasileira para o Discipulado e uma obra magnífica. Traz a lume a biografia dos apóstolos de Cristo. Este livro abre as cortinas do passado, toma-nos pela mão e nos acompanha até a Palestina do primeiro século, apresentando-nos pessoalmente aos pilares da Igreja Cristã. Essa experiência é encantadora, instrutiva e deleitosa. Por essa razão, RECOMENDO este livro ao leitor com entusiasmo e toda a efusividade. Minha ardente expectativa é que sua vida seja tão impactada como foi a minha e que as lições emanadas desta preciosa obra tornem a sua vida pessoal ainda melhor, para a glória de Deus!

"Rev. Hernandes Dias Lopes

Teólogo, escritor e conferencista

Para adquirir: www.abbapress.com.br ou envie seu pedido para

nelsonlellis@gmail.com

ALGUMAS FOTOS DO LANÇAMENTO:

A ÉTICA ENTRE O SECULARISMO E O CRISTIANISMO

2011-08-03T16:14:00.007-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

Na pré-modernidade, a teologia da igreja teve em suas mãos os seguintes elementos: político, econômico, filosófico, científico e teológico (aqui, a teologia é a rainha das ciências). Uma das maiores provas foi quando Galileu Galilei apresentou sua tese de que o sol é fixo e a terra gira em torno dele. A igreja católica fez com que este cientista se retratasse. O texto de Josué era lido pela igreja como texto científico ao registrar que o sol parou. Quando questionado, Galileu, como cristão católico, disse que sua descoberta não alteraria em nada a autoridade das Escrituras, mas que era necessário observar que o texto sagrado não é texto científico.

Com a entrada da Modernidade, no séc. XV e XVI, a igreja perde a tutela dos elementos porque aqui se inicia o processo de dar respostas fora de Deus. Com isso, nasce o que podemos chamar de secularização, i.e., uma automização dos elementos. Se no início Deus lança o homem para fora do jardim do Éden, agora, o homem expulsa do mundo o próprio Deus. Temos aqui um gancho para o secularismo, que é o ateísmo, abandono total da religião. Aqui, a teologia não dá respostas, apenas o homem, pois o mesmo é a medida de todas as coisas. O homem pode dar respostas para o mundo.

É possível ser ético com o abandono total de Deus? No séc. XVIII, a questão da ética é bem levantada por Kant, em "Crítica da Razão Pura". A importante observação que pode ser feita é: se o cristianismo serve apenas para converter o homem caído em homem ético, ele não serve. Muitas pessoas podem e são éticas sem o cristianismo, inclusive as que expulsaram a Deus.

Ao olharmos para I João 2, podemos analisar a questão da ética em luta contra os gnósticos. João dizia que não importava a declaração de que se conhecia a Deus (como faziam os gnósticos) se a vida ética não demonstrava mudança. Então, por conta disso, o teólogo James Montgomery Boice, levanta alguns testes diante do texto de João para aqueles que se declaram(vam) cristãos. Entre eles: O teste moral, o teste do amor e o teste da verdade.

O teste moral fala que o ser humano não quer apenas conhecer no intelecto, antes, possui desejo de se relacionar com o infinito. E tendo este relacionamento, é impossível permanecer da mesma forma.O teste do amor, que é o apanágio do cristão. Jesus prega o amor ao inimigo. Portanto, a intensidade do amor na vida é que deve ser sublinhada neste conceito.O teste da verdade é o teste doutrinário. Apenas aqueles que permanecem na Verdade. Verdade não é, de forma alguma, uma questão denominacional. É uma pessoa. Jesus é a Verdade não porque diz a verdade, mas porque essa verdade dita por Ele, fala dEle mesmo, por isso é Verdade. É o Logos. A igreja - no período em que vivemos - pode ser comparada com um grande mercado, pois a era do capitalismo lateja entre nós com tamanha força que é bem possível que este ranço não nos escape nos últimos dias. Os verdadeiros cristãos da pós-modernidade podem ser vistos não como aqueles que são puramente éticos, mas como aqueles que amam intensamente. Marx dizia que a religião é alienante. Creio em parte. Outrossim, a religião ainda é transformadora. NA GRAÇA, QUE NOS AQUECE NO AMOR LELLIS

NADA CONSTA

2011-06-30T10:37:00.011-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

Nossa sociedade está deflagrada. As crianças, desesperançadas. As famílias, escatologizadas. O mundo, carismático demais, com padres artistas e pastores com suas pequenas (ou gigantescas) igrejas e grandes negócios. Educação, desestimulada e desvalorizada (tanto por alguns docentes como para alguns discentes). Segurança, desprendida do seguro do pão de cada dia. Sublinha-se a escassez de métodos construtivistas e incongruência coletiva. O individualismo está encabrestando às redes ditas "sociais" (rede social, mormente na internet, é um engodo). O esgotamento do sagrado é notável (como relata Mircea Eliade), mesmo num país que não passou pelo desencantamento, como explicado por Weber.

O que tem sido da cultura de nossa nação? Temos sido agredidos nas ruas e nos sofás. A programação em canal aberto é-nos aberta para entraves coletivos e afetivos. A poesia é trocada por banalidades, pelo avesso do avesso do avesso. A política requer confiabilidade dela mesma e em si mesma. Em suma: o caos existe e ele se chama: ausência de absolutos eternos.

O que fazer num mundo tão calamitoso, e cheio de vazios existenciais? As doenças dizimam incalculáveis seres humanos desta casa (como Leonardo Boff analisa) tão apertada. A mesma casa testemunha sua queda por conta das mutilações éticas da própria humanidade. Há uma luz no fim do túneo? E o que importa luz no fim do túneo se há minas pelo túneo escuro?

A necessidade de nossos tempos é tentar enxergar o mínimo de esperança enquanto se caminha neste tempo-espaço tenebroso. E só uma palavra nos garante algo na vida: certeza. Quando temos certeza ou certezas, arriscamos. Arriscamos? Fé é certeza de correr riscos em total segurança. Digo certeza com absoluto, pois caso contrário, as certezas acionadas continuarão causando retrocesso na humanidade.

Jesus é a nossa certeza. Certeza da vida triunfal - não triunfalista (até porque não cabe diante tanta elucidação do contexto social feito acima). Jesus é a certeza de nossos passos. Jesus é a certeza de que já temos lugar com Ele e nEle. Jesus é a certeza de que, mesmo que vivamos num mundo carregado de registros contrários, nos será exposto durante a eternidade que, por causa dEle mesmo, em nosso histórico de tantos erros, NADA CONSTA.Outrossim, não se pode riscar a responsabilidade de um cristão ante as tantas tragédias. Se por um lado NADA CONSTA, por outro, tudo consta. A responsabilidade de lutar por uma sociedade mais justa. O que importa ter uma igreja evangélica com um rol de membros abarrotado, se do lado de fora continua piorando? Esse ethos religioso é decadente! Precisamos de uma igreja "nada consta" mais responsável pelas crianças, pelos idosos, pelas viúvas, pelos desabrigados, pelos desviados, pelos tantos "des" deste país.A história de nossa nação é desenhada pela religião. A religião, que com o fio da espada, encabeçou os rumos soberbos e desafiadores do "crescimento". Hoje, a religião cresce e o país decresce. O problema não é a ausência da espada, mas da boa certeza. Quando se vive dela, com ela e por ela, se interrompe muitas desgraças e a visão do mundo para a igreja é de gente que tem certeza do que é a vida, por isso luta, com a própria vida, para demonstrar que Jesus é o que nos limpa. Somente Ele.
NA GRAÇA, ONDE NENHUMA CONDENAÇÃO HÁ PARA OS QUE ESTÃO EM CRISTOLELLIS

Ensaio da loucura, da conversa e do encontro

2011-06-13T15:25:00.005-03:00

“Bem que desejaria irmanar todas as religiões possíveis. Sei que tentativas serão fracassadas. Minhas ideias são reducionistas para abraçar aquele que descrê de minha crença. Ao conversar com o diferente, poderia dizer: conversei com o diabo. Ao abraçar o inabraçável poderia receber o reconhecimento: fui abraçado por Deus.
Meus achismos religiosos são tão latentes que o pulsar destes estragam qualquer contato de amor e, quem sabe, proselitismo. São tantas preces orgulhosas, tantos retratos de deuses que invento para mim mesmo que até me imagino dono do céu e do inferno quando o outro se faz de desentendido e pensa de forma dissonante às minhas convicções. Por isso, reclama e acusa o meu coração: seus demônios são a sua religião. Ou deveria ele declarar: fez do "D"eus de sua religião, o seu próprio demônio.
O contato com o sagrado é aproximação de um Deus que revela seu lado divino e diabólico, a ponto do fiel se prostrar pelo terror de sua destruição, como diz Paul Tillich. E tomando emprestado o conceito de Tillich, fé é ser tomado por aquilo que nos toma incondicionalmente. Fé é o envolvimento completo com o objeto; e nós, como sujeitos, permitirmos que esse objeto viva e comande nosso eu.
Minha fé não pode responsabilizar o Foco para onde se debruça, porque pode ser minha fé uma fé idólatra. Lucubrando sobre esse ponto, Deus não pode ser responsabilizado pelo meu comportamento tão pré-conceituoso e reducionista. A questão é que meu relato apresenta uma fé em mim mesmo e não no Deus que eu creio. Sou entregue incondicionalmente aos prazeres de salvar e condenar o que pensa diferente. Meus argumentos se depauperam na mesa do orgulho e meus dedos em riste apontam contra o outro e exaltam minha estranha decadência espiritual.
Sou realmente quem penso ser? Sou o foco do sagrado? Sou o escolhido para tal serviço? Seria eu a abóbada, o pináculo, o cume, a referência-mor do divino no tempo-espaço? Quem sou eu?
Minhas explicações não podem ecoar mais por essas páginas. Sinto-me impotente. O que me resta é tentar agora entender o que não sou. Talvez assim, encontre o verdadeiro sentido do que Deus sempre sonhou que eu fosse.”

NA GRAÇA, QUE ME DESTRONA DE MIM MESMO
LELLIS

LANÇAMENTO: "O Caminho do Espírito - Como Vencer no Deserto"

2011-05-18T10:07:00.005-03:00

Indispensável! Esta é a palavra mais apropriada que encontrei para definir o novo trabalho do irmão Nelson Lellis, o livro O Caminho do Espírito, uma verdadeira vacina contra as modernas heresias que assaltam a Igreja do Senhor Jesus.

A igreja evangélica brasileira está “contaminada” com a teologia da prosperidade; vinda dos EUA no século passado, no início dos anos setenta, encontrou ressonância nas igrejas neopentecostais, impregnou a mídia evangélica e tem sido assimilada por igrejas pentecostais e tradicionais, causando danos nos arraiais evangélicos em nosso país, que “perece por falta de conhecimento”.

O presente livro, gerado na atmosfera de uma reunião de oração por avivamento da igreja iniciada em outubro de 1997, e que permanece até hoje, trata do episódio da tentação de Jesus no deserto, no início de Seu ministério terreno, e retrata as áreas de tentações que a igreja enfrenta e que nós enfrentamos individualmente.

Satanás apresentou a Jesus o caminho mais fácil; sem sofrimento, sem dor, um verdadeiro “atalho” para a realização de seu projeto de vida, mas Jesus não aceitou as sugestões do maligno, o que, infelizmente, algumas vezes não fazemos e sofremos as consequências.

Numa época onde as pessoas buscam o imediatismo e o pragmatismo, um atalho é uma poderosa tentação; numa época onde as pessoas se inclinam diante do altar do hedonismo, aceitar a cruz de sofrimento é quase uma impossibilidade; numa época onde a “imagem é tudo”, pular do pináculo do templo e impressionar com uma performance espetacular é uma tentação quase irresistível!

Para uma igreja que vê a pobreza como maldição, a enfermidade como falta de fé e o sofrimento como sinônimo de derrota, o caminho do Espírito e o caminho do deserto se tornam inviáveis, uma verdadeira abominação. “Como posso ser pobre se sou filho do Rei?”. “Como posso ficar doente se sou servo de Jeová Rafá, o Senhor que cura?”. “Como posso sofrer, se Jesus já levou as minhas dores sobre Si?”. É interessante notar que para cada pergunta há uma “base bíblica” por trás, tal como Satanás, que no deserto, sendo exímio “conhecedor” da Palavra, soube manipular as Escrituras, apresentando-as a Jesus para buscar seus intentos malignos e frustrar os planos de Deus.

Recomendo este livro e apresento-o como um antídoto contra o veneno escondido na teologia da prosperidade que se rende às ofertas do maligno e que é resumida na tentação final: “Tudo isso te darei, se prostrado me adorares”. Os que aceitam esta oferta de Satanás, muitas vezes se tornam aparentemente bem sucedidos e desenvolvem uma conduta triunfalista que desfigura o crente, levando-o a quilômetros de distância do exemplo do Senhor Jesus, que foi manso e humilde de coração.

A presente obra é uma valiosa contribuição à Igreja brasileira, um alento para os crentes que passam por tribulações e ainda sofrem acusações de terem uma fé insuficiente, um renovo para os obreiros fiéis que carregam a culpa de não verem suas igrejas crescerem como crescem aquelas que fazem promessas mirabolantes em nome de Jesus, um despertar para vislumbrarmos oportunidades divinas na dor e nas perdas. É, sobretudo, um material que nos prepara e fortalece para uma batalha espiritual equilibrada, que apresenta Jesus como modelo de combatente e as Escrituras como a espada do Espírito que nos garante a vitória e afugenta o inimigo.

O meu desejo mais profundo é que a leitura desta obra traga impacto e transformação à sua vida e à vida da Igreja, e que o verdadeiro Evangelho se torne conhecido, fazendo com que o deserto, com suas tentações e provações, em vez de trazer baixas e deserções no exército do Senhor, traga crescimento e maturidade para a Igreja brasileira.

(Apresentação do livro. Por: Miss. Fabio Garcia Sanches)

Como adquirir:
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PROPOSTAS

2011-05-10T22:11:00.004-03:00

(A letra desta canção é baseada no texto de Mateus 4: A tentação no deserto)

Eu vi tanta luz e tanta treva

Não oásis, muitas pedras

Chão sem vida, sem o fruto da videira

Ou do trigo que leva o pão.

O tentador aproveitou a escassez

E o vazio para encher-me de propostas.

Ai, não! A Palavra que é viva, proferi

E vitória no deserto consegui

Mãos celestes me serviram

E o cenário floreou

Com mesa, abrigo e certeza

O céu se manifestou.

Anjos, venham servir

Àquele que por Deus resolveu seguir.

O Céu responderá

Àquele que o seu coração rasgar

À Palavra que é Viva

É a Palavra que é Viva

Capaz de fazer ao inimigo afugentar

E a mim, teu querido, guardar.

NA GRAÇA, QUE ME FAZ MAIS DO QUE VENCEDOR PELOS CAMINHOS DE PEDRAS

LELLIS

Loucos e Santos - por Oscar Wilde

2011-05-04T09:40:00.004-03:00

(O texto provocado por mim abaixo - inclusive a imagem - é do escritor irlandês Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde. Espero que compreendam a postagem como um todo.)

"Escolho meus amigos não pela pele ou outro arquétipo qualquer, mas pela pupila.
Tem que ter brilho questionador e tonalidade inquietante.
A mim não interessam os bons de espírito nem os maus de hábitos.
Fico com aqueles que fazem de mim louco e santo.
Deles não quero resposta, quero meu avesso.
Que me tragam dúvidas e angústias e aguentem o que há de pior em mim.
Para isso, só sendo louco.
Quero os santos, para que não duvidem das diferenças e peçam perdão pelas injustiças.
Escolho meus amigos pela alma lavada e pela cara exposta.
Não quero só o ombro e o colo, quero também sua maior alegria.
Amigo que não ri junto, não sabe sofrer junto.
Meus amigos são todos assim: metade bobeira, metade seriedade.
Não quero risos previsíveis, nem choros piedosos.
Quero amigos sérios, daqueles que fazem da realidade sua fonte de aprendizagem, mas lutam para que a fantasia não desapareça.
Não quero amigos adultos nem chatos.
Quero-os metade infância e outra metade velhice!
Crianças, para que não esqueçam o valor do vento no rosto; e velhos, para que nunca tenham pressa.
Tenho amigos para saber quem eu sou.
Pois os vendo loucos e santos, bobos e sérios, crianças e velhos, nunca me esquecerei de que 'normalidade' é uma ilusão imbecil e estéril."

A OFERTA DE JESUS - Um paralelo entre JOÃO 2:11-25 e SALMO 121

2011-03-24T16:06:00.005-03:00

(Leia antes os textos citados no título)

INTRODUÇÃO

Esse texto parece que não é comum para quem está acostumado a ler um Jesus que usa as mãos para abraçar crianças, tocar em leprosos e curar enfermos, cear com pecadores, e até receber os pregos na cruz do Calvário. Aqui, ele segura um chicote nas mãos. O chicote anunciava por suas mãos que algo estava errado. Aquilo como era para ser foi alterado. E tudo aquilo que é alterado, o que podemos chamar de self, ou seja, o que vem para adicionar, além do que o original – e não todo o ser como pensava Jung. É o si mesmo que Jesus dizia para negar. É a construção sobre a imagem e semelhança de Deus. E para que se tenha essa semelhança de Deus, é preciso primeiro se desassemelhar, como Bonhoeffer aplicava em seus conceitos.

HITÓRIA

Na cultura israelense, há três grandes festas conhecidas como as “Festas da Peregrinação”. “Quando o templo ainda estava de pé, os judeus faziam uma peregrinação a Jerusalém para entregar suas ofertas durante três festas: Pessach (Páscoa), Shavuot (Festa das Semanas) e Sucot (Festa das Cabanas). Os que viviam fora de Israel, tinham de vender parte de sua colheita e enviar o dinheiro para comprar oferendas e ajudar a cuidar do templo e dos sacerdotes. Pessach, a páscoa judaica, é a festa que celebra o êxodo do Egito. Agora que não há mais o templo, os judeus celebram essas festas em casa e na Sinagoga”.

CONTEXTO

Jesus já havia iniciado seu ministério. O primeiro milagre, retratado no início do capítulo, já apresentava as testemunhas e os experimentadores da água transformada em vinho. Após a festa em Caná da Galileia, rumou Jesus para Cafarnaum, onde tinha sua base, seu suposto descanso, onde era a “cidade de Jesus”, segundo Mateus. Ali, Jesus fica não muitos dias com seus discípulos e familiares. Realiza alguns milagres. Chegado o tempo da Festa da Páscoa, pega a estrada para Jerusalém como todos aqueles que viviam fora da cidade santa.
Moisés havia dito que era proibido aparecer diante de Deus com as mãos vazias (Ex 23:15). Aqueles que já moravam em Jerusalém, levavam seus animais e ofertas para o Templo; já a grande maioria dos que vinham na peregrinação, deixavam para comprar a oferta no Templo. Era mais cômodo e mais em conta. Afinal, a peregrinação era um risco. O salmo 121 relata isso muito bem. É um salmo de peregrino. Ele está procurando um deus que o auxilie a chegar bem na Festa que honra ao Senhor dos Exércitos, e acaba descobrindo que o mesmo Deus homenageado é aquele que provê a oferta e protege o ofertante.
Essa visão da soberania de Deus havia acabado. A religião estava mecanizada. O homem havia perdido o sentido da oferta, o sentido de ser um ofertante-adorador. Sendo esse ofertante, se oferece como oferta viva, como ser vivo nessa religião da peregrinação. O homem, através do tempo, deixa de entender que o verdadeiro sacrifício era aquele que deveria acontecer do lado de dentro: é o rasgar do coração e não das vestes. O homem havia perdido o sentido de festejar com coração junto da família para apenas cumprir um ritual religioso que mais causava separação entre Deus e os homens e entre os próprios homens do que proximidade, intimidade para com o homenageado. (Visto que intimidade e íntimo são coisas diferentes na Bíblia. Intimidade é para aquele que O teme.)
A bagagem era colocada sobre os animais. A festa era regrada. Muitas barracas e comércios funcionando na cidade santa. Era a atração do sagrado. Mesmo aqueles que não queriam nada com Deus se aproximavam da festa com intuitos outros. Era tempo de oportunidades financeiras, políticas. Era tempo de negociatas, barganhas. E o Templo de Deus foi transformado nisso. Ao invés do encontro festivo, bancada de negócios santos. Vendas das oferendas sem o sacrifício de tirar do seu. Estava pronto. Era comprar e devotar no altar. Era trocar por moedas e queimar em adoração.
Tudo era negócio. O Templo havia se transformado num caos. Pensavam que a barganha feita nos pátios seria tapeada no altar. Deus não aceita a oferta se antes o ofertante não for a própria oferta. Deus sempre tratou com o homem e não com coisas.
É por isso que Jesus se aproxima do Templo trazendo a sua oferta: um chicote. Ele quer tratar com o coração do homem e não com a oferta em si. Ele quer chicotear o erro e não o homem. Ele deseja corrigir a falha da festa e não ser um estraga prazer. Ele quer destruir o self, não o ser humano. Ele almeja desconstruir o que foi erigido como caminho para a oferta, para a adoração pelos homens, isto é, um caminho de ofertas compradas, de barganhas com o Divino. Jesus não quer subtrair a volição, mas a má intenção – ou até mesmo a ignorância que os destruía.
Esse texto não é claro para nós, que não possuímos o templo de tijolos como Templo da habitação exclusiva de Deus. Hoje, os judeus comemoram as festas em suas casas ou nas sinagogas. Nós, não. Nós somos esse Templo da habitação de Deus. Contudo, esse mesmo Templo da habitação exclusiva de Deus (ao menos era para ser) por vezes se corrompe, abrindo espaço para todo tipo de sujeira, negociatas e politicagem. Por isso perdemos a confiança no Deus que nos garante uma vida de adoradores e nos protege na peregrinação da vida.

Como abertura das aplicações, precisamos entender que esse Templo foi consagrado como local de oração:

Nós, como Templo de Deus, somos consagrados como local de oração, ou seja, de encontro com o homenageado, de contato de intimidade (que vem do temor – Sl 25:14) com o Santo, de oferta constante ao Senhor, de incenso aceso a todo instante.
Infelizmente, os portões desse Templo, que somos nós, se abrem à comercialização da própria alma. Vendemo-nos facilmente para aquele que trouxer o melhor preço. Nós, como Templo exclusivo de Deus, negociamos coisas santas, deixamos de tratar seriamente sobre o que é sacrifício. Muitos acabam se vendendo, deixando a consagração, o contato com Deus para se tornar Templo da barganha, dos negócios, das facilidades, das oferendas e de “quem pagar mais, leva”. É o caso do deus funcional.
Precisamos ouvir o zunido do chicote de Jesus e perceber que, diante disso tudo, a posição dEle é derrubar tudo o que achamos ser lucro, ser viável na vida religiosa, ser culto, ser oferta a Deus.
Somos consagrados em Cristo como local de oração, de encontro, de submissão, de festa, de rendição a Deus.

Perdemos a confiança quando perdemos a visão de quem promove a oferta

Uma das canções dos peregrinos é o Salmo 121. É um salmo de visão. “Elevo os meus olhos...”. O socorro vem de Deus. Os montes existiam, em uma visão mística, deuses que chefiavam o lugar. Como diante de Deus não poderia se aproximar sem oferta, o salmista questiona qual deus poderia auxiliar na colheita para a oferta. Ele mesmo responde dizendo que de Deus vem a oferta. O que isso quer dizer? Aquilo que Ele quer vem dele mesmo.
Por vezes queremos oferecer algo a Deus que não confere com o Seu desejo ou provisão. Aquilo que Deus provê, é o que Ele quer.
As mãos vazias passam a ser uma figura de linguagem. A mão nunca estará vazia no deserto, na peregrinação, no cortejo, mesmo que fúnebre, mas a caminho da festa. As mãos estarão cheias de confiança no Deus que me dá a provisão de que necessito para adorá-lo. Quando desejarmos adorar com muito e tivermos pouco, saibamos que é justamente aquilo que Deus providenciou para a nossa adoração.

Perdemos a identidade de adoradores quando perdemos a visão do sacrifício

Ao caminharem para Jerusalém, não estão desejosos de levarem as suas colheitas. Antes, preferem comprar a oferta, sem terem o sacrifício de carregá-las ao Templo.
A essência da adoração é a rendição; a essência do Adorador é a sua humanização. Sacrificar-se é interagir com seu mundo natural, de saber que precisa pagar o preço. Entender que aquilo que há de melhor não deve ser retido, antes compartilhado. Muita oferta não era queimada, mas auxiliava no sustento de sacerdotes e outros.
Perder a visão do sacrifício é perder, portanto, a sua capacidade de ser para o outro. Cristo não perdeu sua visão de sacrifício porque não perdeu sua capacidade de se dar até a morte para o outro. Deu o que tinha de melhor, sua vida. Por isso que Jesus chicoteia. Para que pudessem compreender que comprar o sacrifício não dá a alegria completa de quem oferece.

Perdemos a coragem de caminhar quando perdemos a visão do Deus que acompanha

O Salmo 121 declara que o Guarda de Israel não dormita. Ele acompanha o ofertante, o adorador. Muitos caminham para a festa sem coragem porque não aceitaram a oferta das mãos de Deus e por não fazerem parte da oferta a Deus. Eles não se oferecem a Deus, mas ofendem.

CONCLUINDO

A casa é chamada de Casa de Oração. Local de encontro. Eu preciso ser o local de encontro, em mim mesmo, do meu Deus.
Que as chicotadas do Senhor acompanhem minhas indecisões e barganhas!

NA GRAÇA, QUE ME VEM COMO OFERTA E CHICOTE
LELLIS

AMOR E BUSCA - Uma lição de Mateus 13:53-58

2011-03-10T13:49:00.005-03:00

"E aconteceu que Jesus, concluindo estas parábolas, se retirou dali.
E, chegando à sua pátria, ensinava-os na sinagoga deles, de sorte que se maravilhavam, e diziam: De onde veio a este a sabedoria, e estas maravilhas?
Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, e José, e Simão, e Judas?
E não estão entre nós todas as suas irmãs? De onde lhe veio, pois, tudo isto?
E escandalizavam-se nele. Jesus, porém, lhes disse: Não há profeta sem honra, a não ser na sua pátria e na sua casa.
E não fez ali muitas maravilhas, por causa da incredulidade deles." (Mateus 13:53-58)

COPEIRO DO REI escreve...

INTRODUÇÃO

Vivemos num mundo onde a profecia do Senhor Jesus se cumpre: “E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará” (Mt 24:12).
Em várias áreas da vida notamos muitos sentimentos reinando. Nos relacionamentos familiares, no seio da igreja, nos afetos de amizade. E quando isso é notado, o amor a Deus também é enfraquecido, porque não há como amar a Deus, a quem não se pode ver, se não ama o irmão a quem se vê. O temor a Deus se vê através dos relacionamentos e das escolhas.

A devoção está se esfriando, a vida de oração está se esfriando, a visão que se tinha de Deus está se esfriando, a vida de testemunho está se esfriando, as palavras de encorajamento e amor estão se esfriando...
De certo que Deus disse à Igreja de Laodiceia (Ap 3:15,16) que preferia um comportamento frio ou quente, mas nunca morno. Quando Ele trata sobre esse “amor frio” não está declarando sua preferência, mas está dizendo: “Decida-se logo”. O amor frio para os discípulos não é uma colônia de férias, mas um tempo de descuido. Portanto, volte logo para o aconchego, para o calor.

Para essa igreja “rica”, que dizia ter tudo, Jesus diz para comprarem ouro puro (para que pudessem saber que a verdadeira riqueza da vida vem dEle), roupas brancas (símbolo de pureza e vitória) e colírio para os olhos (para que pudessem ver: a Deus e às pessoas com amor). Às vezes, aos nossos olhos, a vida vai bem, mas precisamos enxergar a vida com os olhos dele, e o termômetro se dá quando esse amor é real sobre nós.

O desejo de Deus é que a vida seja quente. E o remédio contra essa iniquidade, essa desatenção que esfria o amor não é outro senão o próprio amor. Notemos o que o apóstolo Pedro escreveu sobre o assunto: “Mas, sobretudo, tende ardente amor uns para com os outros; porque o amor cobrirá a multidão de pecados” (I Pe 4:8).

Há uma questão que pode ser tranquilizada diante do verso acima. Se o amor se esfria é porque ainda há amor. E se ainda há amor, há esperança de um recomeço.

Ainda sobre a igreja de Laodiceia, o tão conhecido verso “Eis que estou à porta e bato, se alguém ouvir minha voz e abrir a porta, eu entrarei...” é justamente para aqueles que conhecem a Jesus, mas a visão foi embaçada, a caminhada afetada pelas estranhezas da vida. Para que se inicie o processo da saída da frieza espiritual é necessário compreender que Jesus precisa estar dentro. Se Jesus não estiver dentro, não há amor, não houve conversão genuína, não houve transformação, ou não houve entrega suficiente.

Diante do texto de Mateus, o que era publicano, que recebia as críticas de seus antigos amigos e de toda a população de Cafarnaum por ter se convertido ao poder do Império. Era um traidor da pátria. Um traidor da nação judaica. Um traidor de Deus. Mateus que foi chamado com uma simples frase: “Segue-me” (uma palavra de amor, ternura), sentindo o amor de Jesus, algo que provavelmente não tinha por parte de nenhum mestre religioso, escreve esse texto. Ele traz algumas implicações: Primeiro, é importante salientar que Jesus estava contando parábolas sobre a semente da Palavra, pregando o Evangelho do Reino. E se existe algo que aquece o coração é a Palavra de Deus. Basta recordarmos o caminho de Emaús, quando os discípulos estavam caminhando e sentiam o coração arder enquando Jesus expunha as Escrituras.

Aqui, Ele ensina e as pessoas ficam admiradas. Jesus está em Nazaré. Narazé é uma cidade alta, em cujas rochas estavam os túmulos. Cercado desse cenário de morte, Jesus traz Palavra de poder, de aquecimento de vida, de amor.
Três pontos que saltam aos nossos olhos:

1) A Busca nos causa admiração:
Milagre, do latim miraculum, do verbo mirare, que significa maravilhar-se. Milagre é maravilhar-se. As pessoas estavam maravilhadas, admiradas. Isso enquanto buscavam respostas: De onde veio a este a sabedoria, e o poder para fazer milagres (maravilhas)?”.

A busca é um gerúndio na vida do cristão. É o “indo”, “fazendo”, “crescendo”. O cristão precisa compreender, de uma vez por todas, que ele não está pronto. Ele não pode parar, não pode cessar, não pode brincar abrindo concessões. O cristão urge por permanecer a sua busca. Essa busca significa permanência.

“Saíram de nós, mas não eram de nós; porque, se fossem de nós, ficariam conosco; mas isto é para que se manifestasse que não são todos de nós.” (I Jo 2:19)

Maravilhar-se é viver em busca contínua. É viver o cotidiano, o simples sem descartar a possibilidade do sobrenatural (caso da sarça ardendo sem ser consumida). O amor, a admiração pela devoção acabou, se esfriou na vida de muitos. É tempo de buscar. Enquanto muitos querem respostas, Deus deseja que O busquemos, continuemos a buscá-lo para conhecê-Lo, prosseguir em conhecer a Jesus. Precisamos permitir que Jesus cause admiração em nós. Isso é responsabilidade nossa. Quando buscamos “De onde vem essa sabedoria e poder?”, vamos à raiz, à fonte, a Deus.

2) A Resposta terrena nos causa desilusão:
Jesus causa desilusão e escândalo naqueles que acham Deus. Daqueles que conhecem tanto a Jesus que se tornou comum. Ele é daqui, sua família é daqui, conhecemos todo mundo.

Há um grande problema na vida daqueles que declaram conhecer tanto a Jesus que acabam tratando-O como mais um na vida. É daqui, é gente nossa, é um dos nossos.
Jesus permite a amizade, a intimidade, mas não se pode tê-Lo como comum. Jesus é para o cotidiano, mas não é cotidiano. Ele é de todo dia, mas não é rotineiro.
Há muitos desiludidos com Jesus porque acharam nele um ponto final, uma conclusão.

Deus não tem ponto final. Ele não é uma pessoa que cabe em algum lugar ou em uma religião. Jesus não é tudo isso aqui. Jesus não é tudo o que você conhece, que você sabe, que você já leu, que você já viu. Se você acha que Jesus é isso que você já sabe, Ele é apenas um ídolo, um deus funcional, um deus que traz desilusão. Se temos resposta sobre Deus, quando enfretarmos tempestades, vamos ficar desiludidos com Ele porque nossa resposta é terrena.

3) O desrespeito (desonra) é uma barreira para a ação de Jesus:
Jesus sabia que eles, na informação de Lucas 4:23, desafiariam a fazer os mesmos milagres que fizera em Cafarnaum (e foram muitos), agora em Nazaré, a terra de sua mãe, a sua terra, a sua pátria. Jesus queria realizar muitas coisas em Nazaré. Lucas narra o texto que Jesus havia pregado na sinagoga (4:18,19). Jesus desejava ser Jesus em Nazaré, mas na visão do povo era apenas o filho de José e Maria. Era comum. Todos já estavam fartos de conhecimento da pessoa e da família de Jesus: “A alma farta pisa o favo de mel, mas para a alma faminta todo amargo é doce”. (Pv 27:7)

Marcos (6:6) registra que Jesus ficou admirado com a falta de fé dos nazarenos. Jesus ficou admirado e essa admiração causou barreira para as maravilhas que desejou fazer. O que Ele faz? Segue para as outras aldeias ensinando a Palavra que aquece o coração.

Por vezes pensamos que Jesus está admirado com a nossa retórica, com a nossa forma de trabalhar, de agir, mas sua admiração é por alguém que faz tudo sem busca, sem devoção, sem amor, colocando ponto final em Deus, achando que Deus não deve continuar a ser conhecido.

CONCLUSÃO
Concluo dizendo que o ardente desejo de Jesus é que venhamos a aprender. Nazaré estava cercada de mortos pelas rochas. Ou olhamos para Jesus e cremos que Ele é aquele que ressuscita o que está na rocha, ou continuamos a declarar que conhecemos esse Jesus comum da igreja.

Que o Senhor nos dê coragem de prosseguir para o alvo! Que o Senhor nos favoreça em todo bom caminho! Que o Senhor nos auxilie a comprar ouro puro, roupas brancas e colírio! Riqueza no Senhor, santidade e visão correta da vida. Amor. Amor. Amor. Fogo. Fogo. Fogo.

NA GRAÇA, QUE FAZ NO FAZ COMPREENDER QUE O AMOR É MAIS FORTE QUE A MORTE
LELLIS

Jó - nas mãos de um Deus que permite

2011-02-01T16:35:00.004-02:00

"O Senhor disse a Satanás: 'Faça o que quiser, mas não o mate'." (Jó 2:6)

COPEIRO DO REI escreve...

“Faça o que quiser”
A NTLH é a mais radical das traduções sobre o texto. Enquanto os demais falam: “Ele está em suas mãos, ou em seu poder, ou ao seu dispor (Sociedade Bíblica Britânica)”, aqui lemos “Faça o que quiser”.
Esta frase de Deus revela que não há como escapar do Senhor Soberano. “Faça o que quiser” nos diz que a vida é mesmo uma caixa de surpresas. Podemos estar muito bem nos relacionamentos familiares, financeiramente e até com Deus, mas tudo pode mudar de um dia para o outro, com ocorreu com Jó.
Quando Deus diz “Faça o que quiser” não está declarando a inexistência de nosso livre arbítrio, e sim, que não temos nenhum controle sobre as circunstâncias da vida, já que o amanhã a Deus pertence, como diz o ditado.
Nossa caminhada está ao dispor de Deus. O que isso quer dizer? Deus quer e precisa trabalhar em nós, impreterivelmente, para que voltemos no molde de sua imagem e semelhança. É o caminho do discipulado.

Deus é Soberano
Lidar com um Deus que dá legalidade ao inimigo para mexer com a vida humana parece frustrante, mas se convertermos nossa visão para um Deus tão poderoso, onde o inimigo precisa pedir autorização no céu, é mais tranquilizante.
Ao falarmos de livre arbítrio não tratamos do homem como deus das circunstâncias, e sim, como aquele que agora tem o poder das escolhas e atitudes pela própria graça de Deus. Portanto, Deus move ou permite as circunstâncias para que o homem O glorifique através de seus atos. Até porque, Deus poderia trabalhar em Jó sem usar o inimigo.
No caso do bom samaritano, o sacerdote e o levita tiveram a liberdade de escolher entre acudir o homem caído ou ignorá-lo. Enquanto preferiram ignorá-lo, o samaritano decidiu ajudar. A estrada é a mesma, as escolhas diferem.

“mas não o mate”
No mesmo verso, Deus coloca um limite ao dizer “mas não o mate”. Fica bem claro, então, que o final da nossa vida não é decisão de satanás; é Deus quem nos conduz em triunfo e para o triunfo. O inimigo não tem poder de decisão sem permissão de Deus. O final sempre tem um toque especial do Senhor, basta observarmos o último capítulo dessa história. O último capítulo descreve:
• Declaração sobre Deus e da experiência;
• Oração;
• Reconciliação / relacionamentos restaurados;
• Reestruturação (diferente de restituição) na vida sentimental e física;

O Bastante de Deus
Tudo termina quando diz que Jó viveu o bastante para ver netos e bisnetos. “Viveu o bastante” não é viver muitos dias (embora Jó tenha vivido muito mais de 140 anos), mas viver até cumprir o roteiro de Deus. Deus tem o bastante para nós.

NA GRAÇA,
LELLIS

Jesus não se importa com o Natal, conquanto que...

2011-01-04T18:48:00.007-02:00

(Desculpem a demora do texto sobre o natal... Lá vai pra quem estava aguardando.)

COPEIRO DO REI escreve...

A data “natal”, hoje mais conhecida como uma data comercial do que a comemoração do nascimento de Jesus, o Deus encarnado, é oficial no calendário de muitos países. Gostaria, diante dessa data, tecer algumas considerações sobre o assunto.
Não é pecado comemorar o natal. Não é pecado comprar presentes para familiares e amigos. Não é pecado fazer uma boa obra nesta data. Não é pecado comer de tudo um pouco no natal. O pecado é pensar que o natal serve só pra pensar em Jesus. Natal é para pensar naquilo que Deus pensava ao enviar Jesus. E Deus pensava tanto em você como no outro. Natal é pensar no outro. Foi por causa do outro que Jesus veio. Foi por causa do outro que Jesus morreu. E você nesta história não fica de fora, porque és o outro do outro. A Bíblia não diz sobre a comemoração do nascimento de Cristo, e sim, de sua morte. O nascimento é a comemoração para o outro do milagre que a humanidade recebeu quando Deus encarnou.

Isso não me faz descartar a data comercial do natal onde todos se presenteiam e dão gargalhadas com a famosa frase: “Ôpa! Estava precisando...” Jesus gosta dessa presentaiada que se criou em volta do natal. Entretanto, o clamor de Jesus é que esse momento místico não tenha limite de um dia apenas, mas que se estenda por todo o ano. Mas como comprar presentes todos os dias para as mesmas pessoas? Jesus não deseja isso, mas que o presente diário para o outro seja você mesmo. Quando somos um presente para o outro, Jesus recebe o presente, a homenagem, a adoração. Quando somos um presente para o outro, conseguimos entender o que o “aniversariante” quis ensinar, e Ele recebe a glória da nossa boa atitude.

Estamos confraternizando o natal e oferecendo o natal. E o que Jesus mais preza não é bem o seu nascimento, mas o teu nascer de novo. A questão agora não é o nascimento de Jesus, mas o teu. Jesus nasceu para que você pudesse nascer de novo. Jesus nasceu para que você pudesse compreender o tamanho do perdão que Ele oferece e que nós devemos oferecer para o outro. Jesus nasceu para que tenhamos uma visão clara de seus sonhos e projetos através de sua bendita e santa Palavra. Jesus nasceu para que o outro possa olhar Jesus em ti. Jesus nasceu para morrer por você. Jesus nasceu para que, através de sua morte, todos encontrassem vida em seu nome. Jesus nasceu para que sua vida trouxesse morte diante do nosso “eu” trabalhando em nossa visão de vida com o intuito de aprendermos a olhar o outro.

Quando vivermos assim, o natal será todos os dias e Jesus será lembrado em todas as atitudes, em todas as casas, em todos os hospitais, em todas as escolas, em todos os relacionamentos (...). Caso não seja desta forma - você ser um presente para o outro todos os dias - Jesus não se interessa pelo teu natal.

NA GRAÇA,
LELLIS

Depressão: somatização de acontecimentos

2011-01-04T13:12:00.008-02:00

COPEIRO DO REI escreve...

Fico eu a observar os acontecimentos, de forma geral, nas igrejas evangélicas e meu sentimento se embranquece frente a uma onda gigantesca de subversivas normas doutrinárias. Já escrevi absurdos sobre o mesmo tema, inclusive em meu livro "Doze Homens", todavia, o assunto não encontra seu fim. A secularização no seio religioso, tem erguido sua mais notória e eficaz arma, chamada "individualismo". O conceito de "tudo posso sozinho", "quer a perfeição, faça você mesmo", "não preciso de ninguém", tem sido disseminado, minando assim, a mais bela criação de Deus: o homem como ele é.
Um amigo pesquisador disse que o computador tem sido uma das causas mais destrutivas que existem no meio familiar. Contou-me sobre uma colega de trabalho que havia conhecido um jovem pela internet. Marcaram um encontro num local público e por meia hora o rapaz não conseguiu abrir a sua boca. Quando chegaram em suas respectivas casas, o mesmo jovem calado saiu atirando em seu teclado inúmeras palavras sobre o que achara daquela bela moça. Sabe o que ela fez? Deletou o rapaz de sua lista de amizades.
Isso quer dizer muito a nós, "seres humanos". Estamos vivendo cada vez mais distantes das razões importantes que, na ausência delas, acabam levando à depressão.
A depressão é a somatização de vários acontecimentos, seja ele um descuido na saúde, na alma ou no espírito. Somatização são brechas nem sempre perceptíveis aos olhos humanos, mas que podem ser tratadas ou evitadas antes de qualquer resultado negativo.
Há muitas pessoas que sofrem caladas porque não têm condições de visitarem um psicólogo, ou um amigo que ouça sem condená-lo(a). Vão, enfim, somatizando as questões. Jó, por exemplo, somatizou problemas catastróficos em sua vida: perda dos filhos, dos gados, de muitos escravos, de terras, de respeito, de saúde, de vigor, de amizades... Mesmo assim, vivenciando uma terrível depressão, não deixou de entender que a sua condição estava nas mãos do seu Vivo Redentor.
Jó nos ensina não uma paciência criteriosa e/ou religiosa, mas uma resistência diante de toda a confusão psíquica que resta para aquele, cuja somatização das causas forçou cada brecha, impreterivelmente aberta, da alma humana. Jó nos ensina que a vida, por mais "des"graçada que seja (ou para os mais otimistas "esteja"), ainda vale a pena não desistir dela, e que as brechas podem ser tratadas, embora não esquecidas. Esse tratamento se dá pelo próprio exemplo divino por esquecer nas nossas transgressões. Deus não tem amnésia, mas se esquece, ou seja, não toca mais no assunto, não coloca mais na agenda.
Jó explica que a melhor vida é não viver essas intempéries, mas que nela vivendo, não se deve permitir que mais coisas nesse período sejam adicionadas, pois já basta o mal que provocou toda a depressão. Por isso, leitor/depressivo, não deixe que, durante o seu tratamento, situações mais complexas sejam adotadas por você. E um bom remédio continua sendo a solidão com Deus e a comunidade com o verdadeiro ser humano.

NA GRAÇA, QUE ME FAZ SER HUMANO
LELLIS

Qual é a Importância da Amizade em meio à Depressão?

2010-11-24T20:03:00.008-02:00

COPEIRO DO REI escreve...

O século tem sido marcado por um mal: "depressão". Tenho eu notado e convivido com alguns irmãos em Cristo que passam por este vale. O problema não é de leitura bíblica, nem ausência de oração. A depressão possui muitas razões para que o depressivo não tenha razão de nada. E minha caminhada por algumas igrejas e conversas pelas esquinas, têm dado a mim uma convicção: a amizade está rasa, enfraquecida, rala. Os relacionamentos não são mais os mesmos. Aquela coisa de "passa lá em casa pra jogarmos um pouco de conversa fora" ou "amanhã é a pescaria" está cada vez mais distante de nosso mundo tão corrido. As pessoas já não têm tempo de firmarem relacionamentos profundos. É o trabalho, é a família, são os ministérios na igreja...
Fadiga. Estresse. Ausência de risadas. Ausência de fazer algo chamado "não ter o que fazer". Ausência de violão e vozes desafinadas. Ausência de abraço sincero. Ausência de ausência de julgamento.
Sim! Muitos têm sofrido.
Gostaria de analisar a vida de Jesus dentro do tema proposto: "A Importância da Amizade" e o que ela nos faz viver e ser?

→ Jesus tinha amizades:

A Bíblia diz que Jesus era amigo até de publicanos e pecadores (Mt 11:19). Esse tipo de amizade é o melhor conceito para evangelização, que podemos chamar de relacionamento.
No início, Jesus não tinha 12 discípulos, mas uma multidão que o seguia. Jesus tratava a multidão como amiga (Lc 11:4). Dessa multidão, ele escolhe 12 homens diferentes uns dos outros (Mt 10:1-4). E desses 12, 3 para o seu momento particular, para dividir a devoção e também as tarefas do ministério (Pedro, Tiago e João).
Não apenas os discípulos escolhidos, mas notamos um homem chamado Lázaro e com toda a sua família tendo um compromisso de amizade com Jesus (Jo 11:4,11). O interessante na história de Lázaro é que Jesus arrisca a própria vida quando retorna à Betânia (Jo 11:8;15). Jesus é aquele que prefere chamar seus servos de amigos.
Ivênio dos Santos diz, em seu livro “Alma Nua”, que você precisa ter alguém que o conheça profundamente e outra pessoa que o conheça totalmente. (Pv 18:24)

→ Há cristãos que não possuem amigos.

Por isso, não há evangelização de vida na vida.
Muitos estão doentes, não possuem pessoas de confiança para desabafarem. Muitos, não encontram pessoas honestas, e quando encontram, preferem se mostrar como super homens. (Pv 17:17)

→ Há líderes que não conseguem compartilhar - e por isso não têm amigos.

Esse é o líder que faz tudo. Ele não sabe mais delegar, não sabe e nem deseja que o outro irmão o auxilie na carga do ministério. Moisés poderia ter dado graças a Deus pela vida de seu sogro Jetro que deu a ideia de compartilhar suas responsabilidades. Jetro disse: “Não é bom o que fazes. Esse trabalho é pesado, você e o povo vão desfalecer” (Ex 18:17,18). O líder que não compartilha sofre e faz o povo sofrer. O conselho é para que homens capazes sejam treinados para auxiliarem na obra (Ex 18:20,21).
Ele não compartilha o trabalho nem os louros. Lembro-me de Davi, que compartilhou os despojos de guerra com quem não foi para o front de batalha (I Sm 30:21-25). É importante chamar para a festa e dar o no banquete chamar aqueles que são frágeis na batalha para participarem. Isso é Igreja, isso é demonstração de amor. Muitos membros estão sendo deixados de lado porque não conseguem carregar as cargas pesadas que seus líderes lançam sobre eles.

→ Concluindo

O assunto não acaba aqui. Há muito para ser tratado. Todavia, se cada leitor desse texto tomar a atitude de ligar para alguém e marcar uma rodada de pizza, uma noite dedicada ao sorvete, uma conversa pra recordar as coisas antigas (e como isso faz bem à saúde!!!), já será um bom começo.

Ah, desculpem pela mensagem tão singela, mas creio ser de grande importância para quem não está pensando na urgência de se assentar com um membro da academia de letras, e sim, na grama com alguém de rosto mais familiar.

NA GRAÇA, QUE ME PERMITE SORRIR E CHORAR COM OS AMIGOS
LELLIS

Leitura ecológica: um desafio!

2010-11-20T11:14:00.004-02:00

COPEIRO DO REI escreve...

A intenção do autor, a intenção do leitor e a intenção da obra devem ser consideradas, pois ao olharmos para as Escrituras, notamos que seu corpo abrange todos os assuntos necessários para a humanidade. Haroldo Reimer explicita alguns pressupostos teóricos sobre o tema. O primeiro fala que os textos bíblicos, enquanto textos religiosos, carregam em si a intencionalidade do testemunho enquanto modalidade doutrinal. Ou seja, YHWH é Deus sobre todos os deuses, tendo como objetivo afirmar o credo monoteísta. Além deste testemunho doutrinal, há também a memória histórica, como expressão da encarnação do divino na história. O segundo pressuposto fala da estética da recepção e com o lugar existencial e histórico dos leitores e intérpretes dos textos bíblicos.

A ênfase da hermenêutica em uma leitura latino-americana se dá dentro dessa circularidade: o contexto do sujeito incide sobre discurso interpretante. Diante da hermenêutica ecológica, traçada por Reimer, a leitura das Escrituras levam o homem a tratar de uma maneira organizada, sistemática e corrente de poder relacionar-se consigo mesmo e com tudo o que está à sua volta. Este relacionamento auxilia, na verdade, ao combate do antropocentrismo, pois o ser humano não está no centro dos acontecimentos globais, nem é o senhor da natureza.

A reflexão ecológica, depois de fundada como ciência, em l866, pelo biólogo alemão Ernst Haeckel (http://www.triplov.com/boff/divida_ecologica.html), ganhou vários aprofundamentos. Enfatizam-se atualmente quatro correntes da ecologia. Assim, teço sobre as mesmas como base para o estudo:

Ecologia ambiental (má qualidade de vida): Se preocupa com a preservação do equilíbrio dinâmico dos ambientes vitais, das espécies, com a regeneração de ecossistemas degradados e com a conservação de espécies em extinção. Não se teve cuidado com as terras, devastadas e erodidas, com as florestas abatidas, com as águas potáveis contaminadas, com os solos envenenados e com a atmosfera irrespirável em muitas partes das cidades. Multidões são obrigadas a morar em favelas de encosta, sem serviços básicos. A ausência de uma reforma agrária que, de direito, permitiria milhões de pessoas viverem e trabalharem no campo, representa um crime ecológico e uma dívida secular para com os sem-terra e sem-teto.

Ecologia social (desenvolvimento insustentável): Tece sobre os seguintes questionamentos: Como são organizadas as relações entre as pessoas e suas instituições? Como são os serviços públicos? O sistema de saúde, de educação e de comunicação? Como a sociedade organiza a sua relação com a natureza? É de forma irresponsável e exploradora, ou respeitosa? Como são distribuídos os benefícios do trabalho e o acesso aos recursos naturais? Muitos administradores embelezam as cidades com praças, monumentos e parques, mas mantêm um péssimo sistema de segurança, abandonam os hospitais, descuidam do ensino de qualidade e não montam uma estrutura adequada de água e esgoto para a cidade. É um crime contra a ecologia social.

Ecologia mental (crítica ao antropocentrismo): O maior pecado da ecologia mental é o antropocentrismo. Por antropocentrismo entendemos aquela atitude que coloca o ser humano no centro de tudo e imagina que todas as coisas e o próprio universo só têm razão de ser na medida em que se ordenam ao ser humano, tido como rei ou rainha da criação. Este pode dispor de todas as coisas a seu bel-prazer. Ora, o ser humano somente entrou na cena da história quando 98% da história do universo e da Terra já estavam concluídos. Ele não assistiu ao nascimento do universo. A imensa biodiversidade não dependeu do ser humano, que forma, como espécie homo – junto com outras espécies vivas –, uma grande comunidade planetária. Para viver, depende de uma rede de relações com os elementos da natureza, sem os quais não existiria nem se desenvolveria.

Ecologia integral (somos parte de um Todo maior): Esta vertente prolonga a ecologia mental. Nem o ser humano nem a Terra são o centro. Esta ecologia integral procura integrar tudo, re-ligar todas as coisas com sua Fonte divina, viver a re-ligião como força re-ligadora das criaturas com o Criador, do eu consciente com o eu profundo, da pessoa com a natureza e da natureza com o restante do universo. O ser humano sente-se, não como o centro de tudo, mas como aquele ponto onde o próprio universo se sente, se pensa, se ama e se abre ao louvor do Criador de todas as coisas, com aquele Amor que move o céu, todas as estrelas e os nossos corações.

A leitura ecológica, portanto, é fundamental para a compreensão de que o homem é um zelador desta imensa casa (Terra) e que precisa, urgentemente, analisar as Escrituras dando atenção devida para a santidade do cristão diante do mundo em que vive. Afinal, a própria Bíblia declara que a natureza anseia por sua regeneração.

NA GRAÇA, QUE ME FAZ RECONHECER QUE SOU ZELADOR
LELLIS

Para o nosso Ensino e Devoção

2010-11-06T22:40:00.006-02:00

COPEIRO DO REI escreve...

Paulo escreveu aos romanos (15:4): “Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança".

O púlpito está em crise em nosso país. A alimentação tem sido rala e o povo que se diz chamar pelo nome de Deus está sendo destruído porque lhe tem faltado conhecimento. A exegese é tremendamente importante para que a janela do texto se abra e sua compreensão seja maior e, claro, pertinente. É cada vez mais urgente a formação no púlpito para que haja um interesse em expor o ensino de forma coerente. Lutero disse que a Igreja precisa de teólogos. Que teólogos? Que saibam manusear bem a Palavra da Verdade. Que tipo de manuseio? Que saiba entender a posição entre a devoção e a transpiração. Lutero também disse que orar bem é estudar bem. Ora, é claro que a devoção é parte essencial e a mais importante, pois o que se faz sem o auxílio do Espírito? Mas, não se pode colocar tudo na conta de Deus e esperar que Ele mesmo nos dê a exegese como num passe de mágica ou uma inspiração (que na verdade já não existe, mas sim, uma iluminação) como num estalo na mente.

Para que haja uma análise real do texto, são necessárias pelo menos quatro perguntas diante do mesmo. São elas:

1ª → Quem escreveu o texto?

2ª → Para quem endereçou?

3ª → Em que data foi escrito?

4ª → Em que circunstância?

Não havendo esse princípio de questionar o texto, poderá cair no erro de utilizar o texto como pretexto e sua ideia real já não será. É importante enfatizar que existem textos que ora ensinam, ora são direcionados à Igreja. É por isso que Paulo, tratando das Escrituras (A.T.), relaciona ao ensino para a Igreja.

A Bíblia é rica e não cessa seus ensinamentos. Infelizmente há pessoas que dizem: "Jogue fora todos os comentários e leia apenas a Bíblia". Não concordo. A Bíblia precisa sim, de auxílio, para que possamos compreendê-la melhor e termos a claridade dos fatos no intuito de que haja um ensino proveitoso, próspero, produtivo e que nos alimente para alimetar a outros.

A janela está aberta tão-somente para quem se aproxima. Notemos esses versos de II Pedro, cap 1:

"(2)Que a graça e a paz estejam com vocês e aumentem cada vez mais, por meio do conhecimento que vocês têm de Deus e de Jesus, o nosso Senhor!(3)O poder de Deus nos tem dado tudo o que precisamos para viver uma vida que agrada a ele, por meio do conhecimento que temos daquele que nos chamou para tomar parte na sua própria glória e bondade. (5)Por isso mesmo façam todo o possível para juntar a bondade à fé que vocês têm. À bondade juntem o conhecimento (6)e ao conhecimento, o domínio próprio. Ao domínio próprio juntem a perseverança e à perseverança, a devoção a Deus. (8)Pois são essas as qualidades que vocês precisam ter. Se vocês as tiverem e fizerem com que elas aumentem, serão cada vez mais ativos e produzirão muita coisa boa como resultado do conhecimento que vocês têm do nosso Senhor Jesus Cristo." (NTLH)

Por cinco vezes, o apóstolo Pedro utililza a palavra conhecimento. É sabido, portanto, que esta palavra pode ser traduzida aqui como fé (gr. piste) e/ou ciência (gr. episteme), cujas raízes no grego são a mesma. Ou seja, conhecimento (o que podemos chamar de transpiração) e fé (o que também podemos chamar de devoção) caminham juntas.

Creio, portanto, que esse conhecimento é para nosso ensino (ciência, compreensão) e prática de vida (fé e devoção).

NA GRAÇA
LELLIS

Bom Mestre - "Ágathon" Mestre

2010-10-26T16:59:00.006-02:00

(Antes da mensagem, não deixe de ler o Evangelho de Marcos 10:17-27)

COPEIRO DO REI escreve...

A Palestina vivia tempos onde a liberdade era tudo o que se queria. As tropas romanas estavam em toda a parte. Os impostos eram cobrados indevidamente. O simples fato de um homem estar no caminho de um soldado romano era motivo de ser espancado. O momento máximo para os judeus era o sábado. Era o dia em que tinham total liberdade de culto. Iam para as sinagogas estudarem os textos sagrados ou para o templo sacrificarem, ofertarem para Deus. E por mais que toda essa liturgia estivesse mecanizada, o importante era focar na liberdade diante dos romanos.
A crise poderia estar em: estando eles "livres" no dia de sábado, será que não estavam escravizados ainda na religiosidade da lei?

Estamos diante de um homem (Jesus) cuja agenda é definida a partir do momento em que se põe os pés no chão. Ele não tem hora marcada com ninguém, não segue um mapa, não tem uma bússola ou GPS, não segue o sol ou a luz da lua. Ele caminha, e enquanto caminha as coisas vão acontecendo. Em uma dessas caminhadas, é parado por um líder judeu, entendido em leis, que se põe de joelhos, pedindo explicações sobre como poderia ir para o céu. E se podemos dizer que Jesus tem um momento que pára na caminhada é quando há um homem de joelhos clamando por saber sobre algo que não pode ser visto.

QUEM É BOM?
A tradução consagrada de ágathon para "Bem" delega a palavra um valor moral que não havia no pensamento grego. Ágathon significa: "aquilo que está apto a alguma coisa e que torna apto a alguma coisa". Ela é a Origem, a Causa, "permite a aparição da evidência da consistência do ser da coisa presente. Por esta doação do ágathon o ente é mantido no ser e, assim, salvo".

"A palavra traduzida bom em João 10:11, por exemplo, é καλός (Gr.: kalos), e tem a conotação de "beleza" ou "amabilidade". Em que sentido, portanto, é Jesus o 'belo pastor'? Raymond Brown e outros têm ressaltado que para o falantes do grego, kalos se referia a uma beleza ideal e perfeita. Daí, a tradução de Brown traz 'eu sou o pastor modelo'. Jesus está se descrevendo como o pastor ideal, modelo da qual outros pastores humanos devem se comprar". (Collegue Press New Testament Commentary).

A.T Robertson comenta:
"Note a repetição do artigo, o pastor, o bom. Isso assume a metáfora de João 10:2. A Vulgata traz “pastor bonus”. Filo chama seu bom pastor de agathos, mas kalos chama atenção para a beleza de caráter e serviço como 'bom mordomo' (I Pd 4:10), 'um bom ministro de Cristo Jesus' (I Tm 4:6). Ambos os adjetivos aparecem juntos no Grego antigo, como um vez no Novo Testamento (Lc 8:15). 'A beleza é a beleza que age'. Ou seja, kalos".(A.T. Robertson)

Vincent diz:
"O epíteto καλος, aplicado aqui ao pastor, aponta para a bondade essencial como nobremente realizada, aplicada ao respeito admirador e efetivo. Como Canon Westcott observa, 'no cumprimento de Suas obras, o Bom pastor clama a admiração de tudo que é generoso no homem'". (Vincent's Word Studies)

A melhor forma de apreciar o significado de καλός é contrastá-lo com αγαθος, que é a palavra grega mais comum para expressar a ideia de "bom". A palavra αγαθος se refere aquilo que é moral e praticamente belo; καλός não apenas denota o que é moral e praticamente bom, mas também ao que é esteticamente bom, amável e desejável aos olhos. Hort, comentando Tiago 2:7 disse que καλός é bom como visto, como impressionando diretamente tudo que entra em contato com ele – não apenas bom em resultado, que seria αγαθος. No relato da criação, quando Deus admira o mundo que havia feito, diz que Ele viu tudo era "bom" (Gn 1:8), a palavra usada é καλός.

Demonstrando a beleza da descrição pastoril de Jesus ao falar de si mesmo usando καλός, vemos o sentido do termo, uma vez que o pastor não cuida de suas ovelhas apenas de forma eficazmente fria, mas como amor sacrificial. Quando as ovelhas estão em perigo, o pastor arrisca sua própria vida para salvá-las das mãos de predadores ferozes. O pastor excelente é atrativo e heróico para suas ovelhas, visto que a serve não por dinheiro, mas por amor abnegado.

A ideia básica de καλός é a beleza com atrativo, e não entenderemos esse termo se não partirmos do amor. As obras de καλός são as que procedem de um coração onde o amor divino reina absolutamente. A magnitude do amor abstrato e oculto na alma se torna visível ao se materializar em uma bela obra de bondade.

Se esse jovem rico está chamando Jesus de Ágathon, significa que ele está reconhecendo que Ele é apto para que o nada se transforme em alguma coisa, que o perdido permaneça em segurança na salvação. É por isso que Jesus, como homem, remete esse Ágathon para Deus.
Deus é aquele que pode fazer com o impossível passe a ser possível.

OS MANDAMENTOS
Jesus apresenta seis dos dez mandamentos para aquele jovem: todos relacionados a pessoas. Ele não cita amar a Deus nem ao próximo como o resumo da Lei (Mc 12:30,31). Ele pega os mais brutais, os mais escandalosos e apresenta como porta para salvação.
Matar, adulterar, roubar, dar falso testemunho, cobiçar e respeitar os pais eram mandamentos cumpridos desde a meninice daquele jovem. Jamais cairia numa armadilha daquelas.

Para ele estava tudo em ordem, era isso mesmo que esperava: ser salvo por tudo aquilo que fizesse. Ser salvo pelo conjunto de regras da comunidade religiosa. Basta ter decorados os mandamentos, segui-los mecanicamente e está tudo certo. Basta ser membro de igreja, ter um certificado de batismo, trabalhar num ministério e toda noite pedir bênção para os pais.

É fácil quando achamos que podemos ter o controle da nossa salvação. É fácil pensarmos que somos salvos por aquilo que fazemos ou deixamos de fazer. É fácil acreditarmos que podemos comprar Deus e sermos abençoados com a nossa vida de bom moço. Segundo Ivênio dos Santos (livro: Alma Nua), só existem dois tipos de religião no mundo: a que crê que o homem é salvo por suas ações; e aquela que afirma que o homem é salvo pela ação de Cristo no Calvário.

Sempre que acharmos que a nossa salvação vem de nossos esforços ou daquilo que praticamos na religião, estará faltando alguma coisa.

FALTA UMA COISA
Jesus poderia ter-lhe dito: “Você está sendo deus sobre si mesmo, agora é hora de deixar Deus ser Deus sobre a sua vida para que possa herdar a vida eterna.” E com amor, Jesus o olha e diz: “venda tudo o que você tem e dê aos pobres”. O interessante é que esse jovem disse estar em dia com os mandamentos de Deus, justamente os mandamentos que se referia ao próximo, mas era incapaz de olhar para o próximo com amor sem ter nada. Jesus, como homem, não tinha nada e o olhou com amor; aquele jovem, possuidor de muitas riquezas, ao ouvir que precisava se esvaziar daquela dinheirama que o escravizava, saiu aborrecido, franziu o rosto.

Vida eterna é viver para sempre no céu e não aqui. "Porque onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração." (Mt 6:21). As riquezas deste mundo não podem ser comparadas com as ruas de ouro do céu. As riquezas deste mundo não podem ser comparadas com um lugar sem lágrimas, saudades, dores, morte, escuridão.
Quando Cristo diz: “Falta uma coisa”, está afirmando àquele jovem: “Se você deseja ir para o céu, não pode se apegar às coisas desta terra”.

Para seguir a Jesus é necessário se despojar daquilo que escraviza. Jesus liberta o homem sim, mas existem coisas que o próprio homem precisa se libertar. Assim aconteceu com Zaqueu. Ele mesmo decidiu dar a metade de suas riquezas aos pobres e ressarcir quatro vezes mais às pessoas roubadas por ele (Lc 19:8,9). Só então Jesus disse: “Hoje houve salvação nesta casa”.

Aquele líder judeu, jovem, inteligente, estava aguardando um libertador das causas políticas, externas, mas Jesus veio para libertar o homem de si mesmo, de seus próprios demônios e deuses.

A PORTA DO FURO DA AGULHA E A PORTA DAS OVELHAS
Os judeus tinham noções erradas sobre os ricos e os pobres. Inclinavam-se a pensar que a prosperidade era a prova máxima do favor divino e um símbolo das bênçãos de Deus; iam mesmo além em suas conjeturas, pois criam que era mais fácil a salvação para os ricos do que para os pobres. Cristo teve que desarraigar estas conclusões erradas, por isso O vemos antes deste incidente com o moço citar a parábola do Rico e Lázaro, onde o rico vai para a perdição e o pobre para a salvação. Longe de nós a conclusão simplista de que os ricos vão se perder, e de outro lado os pobres se salvarão. O ensinamento bíblico de acordo com esta passagem é este: É mais difícil para um rico ser salvo do que para um pobre. As riquezas podem ser perigosas para aqueles que as possuem.

A palavra camelo deve ser considerada literalmente, mas o fundo da agulha era uma pequena porta ao lado da porta principal de Jerusalém, pela qual um camelo passaria, após tirar-lhe a carga e, mesmo assim ajoelhado e aos empurrões. Ou seja, para que um homem passe pela porta é necessário retirar a carga e passar de joelhos. Libertar-se daquilo que escraviza e se achegar humilde.

Aquele homem começou a conversa de joelhos, mas terminou dando as costas para a Porta das Ovelhas.

QUEM PODE SER SALVO?
Ninguém pode ser salvo por si. É impossível ser salvo diante daquilo que somos e fizemos. O destino eterno não é o céu, mas o inferno. E o inferno é o máximo daquilo que desprezamos: frio, desconforto, solidão...

Mas o Deus Ágathon é apto para trazer o seu impossível para a maior das possibilidades: ser salvo e viver a eternidade no céu. O Deus do impossível não pode ser comprado nem agradado com a nossa justiça, mas pode ser recebido com a nossa liberdade de querer que esse mesmo Deus liberte-nos de nós mesmos, fazendo-nos seus.

NA GRAÇA, QUE ME LIBERTOU PARA SER LIVRE NELE
LELLIS

Teologia do NT - Uma Síntese da Teologia Neotestamentária

2010-10-26T14:40:00.003-02:00

Javé é Rei de todo o universo [No céu (Sl 11:4; 103:19); na terra (Sl 47:3); no universo criado (Sl 93:1s; 95:3ss)], mas também sobre Israel (Jz 8:23; I Sm 8:7). Ele reina sobre todas as nações (Jr 10:7-10) e entre elas escolheu um povo (Ex 19:6) para manifestar o seu Reino. Javé reina sobre o mundo porque governa o seu curso e sobre os acontecimentos, porque os dirige e neles exerce o juízo, ele quer que, no seu povo, seu reinado seja reconhecido de modo efetivo pela observação de sua Lei por toda a criatura.
No Novo Testamento, o Reino faz-se presente na encarnação, ressurreição e exaltação de Jesus Cristo, e ainda está por chegar, a partir da Segunda Vinda.
Esta questão é crucial para o futuro do movimento evangélico. Temos muitas igrejas ditas evangélicas e muita gente dita evangélica. Parafraseando o apóstolo Paulo, quando disse que não é judeu que o é exteriormente, mas sim quem o é interiormente. O verdadeiro evangélico é aquele que tem uma experiência de conversão a Jesus, que foi perdoado por ele, tem certeza de sua salvação por ele, espera sua segunda vinda e tem certeza de morar para sempre com ele no céu. É aquele que crê que Jesus é o Senhor. Jesus Reina para sempre. E esta é a questão do senhorio e reinado: deve ser real e não retórica. Ser Rei não é ser padroeiro. No neopentecostalismo confunde-se o senhorio ou reinado de Cristo como um padroeiro.
O mundo jaz no maligno. A estrutura não pode ser modificada com “declarações” pela cidade de que Ele reina. A cidade onde Jesus será Senhor e Rei de direito e de fato é a Nova Jerusalém, que virá do céu para nossa habitação. Ele é o Senhor e Rei dos que creem nele, dos que o obedecem. De direito e de fato. Do mundo, ele é Rei de direito, mas o Maligno usurpa porque domina os incrédulos. Mas ao voltar, Jesus esmagará o mal em definitivo. É a tensão entre o já e o ainda não.
Jesus Cristo já inaugurou o reino de Deus, mas este ainda não se consumou. O mundo por vir, com sua transformação escatológica, já teve suas bases lançadas, mas ainda não chegou. Já somos filhos de Deus, temos bênçãos indescritíveis para nós reservadas, mas elas ainda não se manifestaram em sua totalidade porque ainda não entramos na plena liberdade dos filhos de Deus. Satanás já foi vencido, porque Jesus entrou em seus domínios e o amarrou, libertando-nos do seu poder e domínio, mas ainda não foi subjugado por completo. Pelo contrário, “O vosso adversário, o Diabo, anda em derredor, rugindo como leão, e procurando a quem possa tragar” (I Pe 5:8). (Coelho Filho, Isaltino. Os Sofrimentos do Messias e Sua Aplicação Para Nosso Tempo – Uma Avaliação da Teologia da Prosperidade, dissertação de mestrado, não publicada, p. 122)
Quando se enfatiza em demasia o ainda não, entramos num processo de derrota, de frustração, numa falta de perspectiva para o futuro. Pregar apenas o ainda não traz desânimo e transforma a fé cristã em algo distante. Produz até mesmo uma sensação de derrota. O derrotismo é incompatível com o caráter cristão.
Quando se enfatiza em demasia o já, entramos numa situação de triunfalismo infantil, de ingenuidade espiritual e de desconhecimento da realidade. Pensa-se que a perfeição já chegou, que o céu já foi trazido para a terra. Passa-se a viver em nível de artificialidade espiritual e de irrealidade teológica. Vê-se isto no triunfalismo moral, que ensina a impecabilidade do crente. Vê-se, no caso da teologia da prosperidade, que ensina o triunfalismo físico, a saúde perfeita e completa e a riqueza material. Que mostra uma vida de triunfo sobre todas as adversidades, em todos os momentos.
Nós vivemos no ainda não, cremos no já e esperamos por ele. Cristo já derrotou satanás, mas o mundo ainda jaz no maligno. Ele já nos libertou do poder das trevas, mas ainda pecamos. Já provamos os poderes celestiais, mas ainda vivemos neste mundo. O senhorio de Jesus já foi proclamado, mas ele ainda não submeteu tudo a seus pés. Em I Co 15:24-26, a cristologia mostra que o mundo se submeterá a Cristo no final dos tempos.

NA GRAÇA
LELLIS

Teologia do NT - A Essência do Reino de Deus

2010-10-26T14:33:00.003-02:00

Leonhard Goppelt trata sobre a essência do Reino de Deus através de dois pontos:
1) As bem-aventuranças (Mt 5:3-12):
a) O Reino de Deus traz o consolo que afasta toda a dor. Quando Deus criou o homem, Ele o criou com três partes: vida física, vida mental e vida espiritual (I Ts 5:23; Hb 4:12). O Reino de Deus traz um estado de graça corporal e espiritual, isto é, um novo mundo sem carência e sofrimento, um mundo de paz e justiça (Ap 21:1-15).
b) O Reino vem por meio de uma ação de Deus no homem. É Deus quem consola; é Deus quem fartará os famintos. O Reino de Deus vem de maneira que o homem se torna participante da Sua comunhão. É entendido, desta maneira, porque Jesus pode falar de uma vinda presente do Reino, mesmo que a miséria e a morte continuem a existir. Jesus não estava ensinando que uma nova estrutura de mundo seria a partir da crença no Evangelho, mas sim, que um novo ser, uma nova criatura, existiria diante do mesmo mundo caído.
c) A dianteira do Reino foi através das atividades de Jesus. O fariseu cria que a primeira coisa era a exigência da lei, com a qual se tomava sobre si o jugo do domínio régio. Para todos era o juízo segundo a lei, a queda dos poderosos, a transformação do cosmos. Na verdade, o Reino de Deus tem poder para transformar tudo isso através de homens mudados e entregues ao Rei (Jesus) do Reino. A estrutura pode ser modificada como consequência de quem segue os passos de Cristo.
d) Jesus também se interessa pelo corpo e não somente pela questão espiritual. O evangelista Mateus aponta para as curas de Jesus (Mt 11:4s). Jesus se preocupava com o homem por inteiro. O Evangelho nos mostra o homem completo sendo tocado por Jesus.
2) O Pai Nosso (Mt 6:9-15):
As bem-aventuranças ensinavam sobre o Reino. O “Pai Nosso” ensina sobre como rogar pelo Reino.
a) O conteúdo do Reino. Aqui, Deus é aceito como Deus e não mais o egocentrismo, e sim, o teocentrismo . O participante do Reino não se preocupa com as coisas deste mundo, pois em sua consciência está clara a condição de dependência de Deus nas áreas física e espiritual.
b) A vinda do Reino. Jesus apresentou o “Pai Nosso” não como modelo de modificação das estruturas escatológicas, mas como meio de comunhão para se buscar o Reino (Mt 6:33) em primeiro lugar; ao contrário dos judeus, que possuíam uma cartilha de 18 preces, onde a oração pelo Reino se fazia na décima primeira.
c) Prece atendida. Cada prece do “Pai Nosso” tem o seu cumprimento naquilo que Jesus realiza agora. O Reino de Deus vem, mesmo que de forma provisória.
O discípulo, cujo coração esteja envolvido no Reino, reconhece que sua missão é fazer com que o mundo sinta o que é vinda de Cristo na terra. Ele é o sal e a luz do mundo. Poderia conjecturar que a essência do Reino de Deus na terra nos dias atuais é a Igreja – agente (ferramenta) transformadora no caos.

NA GRAÇA
LELLIS

Teologia do NT - Espírito da Verdade – Aspectos da Pneumatologia Joanina

2010-10-26T14:27:00.004-02:00

O evangelho de João relata a ação do Espírito Santo em relação às pessoas que estão fora da comunidade cristã e também na vida dos cristãos após a morte e ressurreição de Cristo. O material teológico de Leon Morris se baseia em três aspectos diante da pneumatologia joanina. São eles:

1) O Espírito da Verdade (14:17): João fala muito da verdade, cujo sentido
mais profundo te ligação estreita com Jesus e seus atos. O Espírito, portanto, está ligado à verdade de Deus que vemos na obra de Jesus. Diante do texto de João 4:23-24, observa-se que o Espírito da Verdade liga o Espírito ao Pai e ao Filho. Esse mesmo Espírito conduziria os discípulos em toda a Verdade (16:13). O Espírito levará os crentes a entender o que o caminho cristão significa.

Neste ponto cabe uma breve reflexão sobre a doutrina pneumatológica no campo pentecostal, visto que as revelações do Espírito são frequentes e, por muitas vezes, acabam confundindo muitos cristãos. Quando Jesus disse que o Espírito os guiaria não havia teólogos que tivessem se envolvido numa compreensão profunda do cristianismo. Assim, durante o tempo, o mesmo Espírito agiu na igreja levando o povo de Deus a um maior estudo sobre o significado da fé. A revelação do Espírito não é algo novo, mas apenas o auxílio para a compreensão daquilo que Jesus disse.

2) O Mestre da Igreja: Jesus disse que o Espírito ensinaria aos discípulos
todas as coisas que o próprio Filho havia revelado. Não seria uma nova doutrina ou um ensinamento postergado. O Espírito enfatizaria quem Jesus era e o que Ele fez.

Na teologia pentecostal se nota que o centro é o Espírito Santo e é Jesus quem nos leva a Ele. Está claro que é o Espírito quem nos leva a Cristo. O Filho é o centro. O Espírito nos ensina as palavras do Filho, nos faz recordar em todo tempo a mensagem que o Filho nos deixou através dos Evangelhos.

3) A presença divina: Jesus disse que precisaria morrer para que o outro
Consolador pudesse fazer-se presente dentro daquele que cresse no Evangelho. A última das libertações seria, então, a do próprio Cristo. Os discípulos teriam de “deixar” Jesus partir para que Deus estivesse presente constantemente na vida de todos os discípulos, sem limitações geográficas.

Para o teólogo Erickson, a passagem de João 14:16, por exemplo, é o ensino mais direto sobre a obra do Espírito no Novo Testamento. Deve-se salientar que é o Espírito que realiza a obra de convencer o indivíduo, não o instrumento humano. “Vou preparar lugar” é uma frase que pode ser vista como proveniente da cerimônia matrimonial judaica. Pode ser que Jesus tenha isso em mente, mesmo que não seja necessária essa indicação. Caso seja a intenção de Jesus, reflete que o noivo sai da presença na noiva para fazer os preparativos para o casamento. Quando tudo estiver pronto, celebra-se o casamento e Ele vem ao seu encontro na festa. Há uma mudança referente à interiorização do Sopro do Santo — em lugar de estar com ou ao redor dos discípulos, haverá uma interiorização, no qual o discípulo respira a mera presença e o mero Sopro divino em suas narinas. Tal é a proximidade para com Deus (ERICKSON, ITS, 876-877).

NA GRAÇA
LELLIS

LICENÇA POÉTICA - Isaías e sua visão transformadora

2010-09-09T20:31:00.005-03:00

(Essa canção é baseada no texto de Isaías 6)

No tempo em que meus lábios eram fartos do veneno que o povo todo também, desde pequeno
Proferia a morte em detrimento da vida,
A profecia em mim ainda não era via,
Era caminho, era provocação santa aceita após dizeres: "A quem enviaremos?"

No templo uma visita fiz e uma visão me ocorreu
O céu, o mundo, o meu mundo tão vil tocado por tua Glória
Correu em meu pensamento a morte, mas o alento veio em forma de brasa
Tocou o meu pecado e os meus lábios puderam dizer:
"Senhor, eis-me aqui. Envia-me a mim."

Não tenho mais o que fazer senão render-me a Ti
Do outro lado o solo é duro, infértil
Mas prosseguirei no caminho certo
O que importa é fazer com que Teu nome em mim seja.

NA GRAÇA
LELLIS

O AT como base da Teologia da Prosperidade Versus Relevância do AT para Missão e Espiritualidade Cristã

2010-09-08T21:47:00.003-03:00

Vivemos num tempo onde a confissão positiva assumiu várias esquinas do país, canais de tv, nações em continentes diferentes. O estrago que tem sido observado é gigantesco. A promessa para o aqui e agora tem sido elaborada diante de textos do AT. Por quê? Basta percebermos a retórica de um desses pregadores das bênçãos sem cruz. Quando querem falar sobre demônios, exploram algo do Novo Testamento, e quando desejam "explorar" seus clientes, abrem o Antigo Testamento. Tem lógica isso? Sim, tem lógica.

Vejamos, para manter um culto em Israel custava caro. O fogo do altar precisava estar constantemente aceso. As ofertas deveriam ser queimadas e oferecidas durante todo o dia. É claro que a bênção que as personagens veterotestamentárias visavam eram materiais. Era o material que deveria ser entregue no altar de Javé. Em Êxodo há uma exortação: "Não se pode comparecer diante de Deus com as mãos vazias". Muitos "adoradores", pensando na triste possibilidade de não ter o que colher em seu campo, apelava para Baal (o deus da fertilidade) para oferecer algo a Javé.

O AT fala muito sobre a adoração nos montes, correto? Como isso funciona? Em cada monte "reinava" um deus diferente. Se os cananeus oferecessem suas ofertas a Baal no monte "A", o monte "A" seria consagrado a Baal e nenhum outro deus teria acesso ou autoridade naquele lugar. Observa-se claramente na luta que Elias teve no monte Carmelo. O Deus que respondesse com fogo seria o Deus verdadeiro. Eram 450 profetas de Baal contra 1 profeta de Javé. Quando Elias vence, os 450 são mortos. Eles não poderiam fugir porque estavam atados ao "poder do Deus que agora governa o monte". Era algo místico? Creio que sim, mas quem haveria de subestimar o Deus cujo monte era seu?

Por isso, ao chegarmos no Salmo 121 ("Elevo os meus olhos para os montes, de onde me virá o socorro...?") estamos tratando de um peregrino a caminho do local de adoração a Javé. A estrada é perigosa e o que ele mais deseja é chegar com sua oferta no altar do seu Senhor. Qual é o plano SOS? Pesquisar em qual monte poderia encontrar um deus que o daria capacidade de enfrentar as intempéries da caminhada até chegar são e salvo diante de Javé. A responta é rápida (?): "O meu socorro vem de Deus, que fez os céus e a terra". Dele tudo vem, a oferta e a segurança para que eu viva o adorando na caminhada para o altar.

Portanto, meus caros, a relevância do AT para a Missão e Espiritualidade Cristã em nossos dias é compreender que tudo vem dEle, e que na caminhada da vida, somos úteis para proclamarmos essa soberania, esse reinado que não tem fim, esse que está sobre todos os montes e céus, esse que não tem senha de acesso, e mesmo que minhas mãos estejam vazias, Ele será minha alegria, meu Deus e o que compreenderá todas as esquinas da minha vida, como já diria o profeta Habacuque.

NA GRAÇA,
LELLIS

Teologia do AT - Javé, um Deus à altura dos desafios da realidade

2010-08-29T15:42:00.005-03:00

O estudo realizado pelo Dr. Júlio P.T. Zabatiero trabalha com a construção de identidade e identificação (o texto está na íntegra no livro: "Espiritualidades à mesa - regras de etiqueta", organizado por mim).
Sempre que Deus quis ser entendido, usou da linguagem e formas humanas (antropomorfismo) para que todos pudessem acessar ao seu propósito e vontade. O texto abordado trata dessa construção, dessa linguagem pragmática (Pragmática – no sentido dos fatores contextuais que determinam os usos linguísticos nas situações de comunicação), dessa libertação completa do cativeiro do corpo e do espírito.
O regresso dos judeus após o cativeiro da Babilônia é narrado em Isaías 40-55, que constitui a segunda parte do seu livro, por isso é chamado de “Segundo Isaías” ou “Dêutero-Isaías”. O profeta a quem chamamos de “segundo Isaías” exerce seu ministério profético durante a última parte do exílio babilônico, exortando os judeus a não desanimarem. Javé é apresentado como o Criador do céu e da terra, Senhor da vida e da História, o Único e Soberano Deus; diante dEle todos os deuses babilônicos, a começar por Marduk, nada são e nada valem. O livro se divide em duas partes: Deus Libertador (40:1-48:22) e Restauração de Sião (49:1-55:13).
O “Segundo Isaías” descreve o segundo êxodo como superior e mais glorioso que o primeiro, o de Moisés; da História concreta passa à Teologia do Deus criador e salvador, de modo que a Teologia comanda a História, pois tudo depende do mistério da vontade divina, inscrito no centro da mesma História. É o primeiro evangelista da História da Salvação, que anuncia a Boa-Nova da salvação-libertação com imagens e símbolos que ultrapassam qualquer história. Destacam-se nele os famosos Cânticos do Servo (Conf. Isaías 42; 49; 50:4-9; 52:13-53:12), que se integram nas duas partes deste livro: 40-48 e 49-55. O autor é mais poeta e teólogo que historiador. De fato, o estilo do “Segundo Isaías” é muito diferente do “Primeiro”, pois quem impera e tudo comanda no “Segundo” é a retórica ao serviço da Teologia e da Fé. Nota-se que o primeiro Isaías é mais templário e não combina com o “profeta (quase) independente” do segundo.
O livro do Segundo Isaías registra a memória de fé e esperança do povo judeu, empobrecido e escravizado, durante o exílio da Babilônia. Em meio à realidade de miséria e opressão, pessoas simples se solidarizam umas com as outras para superar o desafio da sobrevivência e do sofrimento. A convivência solidária faz brotar a experiência da misericórdia e da ternura de Deus, que nunca abandona seu povo. A aproximação de Ciro, rei da Pérsia, possibilita vislumbrar a derrota da Babilônia. A comunidade vê nesses acontecimentos a mão poderosa de Javé a conduzir a história, e começa a sonhar com a volta. Mas como organizar a nova sociedade? A experiência do exílio desperta a consciência de uma liderança baseada na justiça e na solidariedade. O projeto é reconstruir Jerusalém e partir de uma nova ordem social (Shigeyuki Nakanose; Enilda de Paula Pedro – Como ler o Segundo Isaías 40-55; Ed Paulus).
Essa nova ordem social dependia de uma nova visão diante do emaranhado espiritual em que o povo escolhido se encontrava. Por isso, o “segundo Isaías” é erguido. O pesquisador Colli disse que “as pessoas têm um entendimento errado sobre o que é o profeta bíblico. Ele não é o sujeito que fecha os olhos e de repente vê, em detalhes, o que vai acontecer dali a centenas de anos. O profeta é aquele que vê o futuro, mas sempre a partir do presente. Ele olha o presente, analisa e indica o que a vontade divina releva”(COLLI, G. A. “O prólogo de Dt Is: Is 40,1-11 - Dinâmica profética através da memória do êxodo”). Foi o que aconteceu. O profeta utilizou o contexto histórico para apresentar Javé ao seu povo. O desafio era submeter os pensamentos ao padrão absoluto de Deus e que suas consciências estivessem cativas à soberania desse único Deus.
O desafio, na realidade, era combater os falsos deuses diante de um povo, cujas portas do cativeiro se encontravam abertas. Seus corpos estavam livres, porém, o desafio era libertar a consciência do povo. Ora, Javé sempre estará à altura dos desafios da realidade, porque sempre será Deus Soberano e Criador de todas as coisas. Entra reino e sai reino, o Senhor é Rei para sempre (Dn 7:14).

NA GRAÇA,
LELLIS

Teologia do AT - A Ação Libertadora de Javé

2010-08-20T18:27:00.003-03:00

Traçar uma reflexão sobre os dois critérios teológicos do Antigo Testamento (Benignidade de Javé e a libertação humana; A soberania de Javé e a utopia da liberdade) é uma forma de refletirmos sobre a missão multidimensional e integral do povo de Deus na terra.
No primeiro critério – “Benignidade de Javé e a libertação humana” -, o livro do Êxodo é apontado como uma das chaves da leitura do AT numa visão internacional. Na teologia latino-americana o livro é lido de forma realística e conflitante. Nessa leitura, o prisma é de um evento histórico, social, concreto, não podendo ser espiritualizado ou reduzido a uma função tipológica sobre o evento da salvação de Cristo. Ainda dentro desse critério, alguns aspectos teológicos são abordados como base do AT, mais precisamente do livro de Êxodo, para a atuação missionária contemporânea. Como: Javé é um Deus que age milagrosamente nas lutas humanas por vida e liberdade (Ele não está alheio ao sofrimento humano, mas se compadece agindo sobrenaturalmente); Javé é o Deus dos hebreus (dos oprimidos, marginalizados, escravos); Javé é o Deus da Terra (o que levanta hebreus para uma nova terra com o objetivo de viver a liberdade prometida e se compadecer de outros “hebreus”); Javé é o Deus pessoal (que age em prol dos que clamam, e que têm um relacionamento de aliança com Ele).
O segundo critério – “A soberania de Javé e a utopia da liberdade” - revela, na reflexão teológica latino-americana, que o Reino de Deus é a outra chave de leitura e eixo do AT. Exclamações teológicas como “Deus Reina!”, “Javé é Rei!”, são o centro para a fé do povo de Deus no AT. Êxodo 15:18, por exemplo, representa a essência da ideia do Reino de Deus: “Javé reinará eterna e perpetuamente”. Esse critério trata da Universalidade do reinado de Javé, onde declara que Javé é Rei de um povo peculiar, a fim de que todos os povos venham a ser parte desse um povo; é o Rei de todo Universo, o mantenedor, o guardador fiel que garante a vida no mundo caído. E termina tecendo sobre O caráter utópico da soberania de Javé, que diz: sendo utópico, o reinado de Javé se nos apresenta como tarefa missionária, rearticulada e retomada por Jesus Cristo, e entregue à Igreja. Jesus promete, então, que já não será uma utopia (objeto de expectativa ansiosa – Lc 3:15), mas topia (objeto de alegria para todo o povo – Lc 2:9).
O Deus libertador optou (ou elegeu) por um seguimento populacional específico para que, através desse, outros povos pudessem se unir ao padrão Absoluto de Javé. A missão de um grupo social, que se tornara numa grande nação, libertado por Deus, é agora apresentar aos “hebreus” (escravizados pelo mundo) a proposta da liberdade. Deus não se tornaria um universalista (Universalismo – corrente teológica que acredita na salvação universal independente de Jesus, o Cristo), mas um Deus universal, ou seja, para todo o que crê. O homem é a única das criaturas dentre as que Deus criou que é consciente de si mesma. Deus fez o homem à sua imagem mental e moral. O Dr. Albertus Pieters diz: “isso compreende o poder autoconsciente de raciocinar, a capacidade da autodeterminação e o senso moral” (VAN HORN, 2000, p.25). Em outras palavras, ser uma criatura que pode dizer “Eu sou”, “eu devo”, “eu irei” – isso é o que significa ser feito à imagem de Deus. Deus dotou a vontade do homem de tal liberdade, que ele nem é forçado para o bem ou para o mal, nem a isso é determinado por qualquer necessidade absoluta da sua natureza (Observar os versículos: Tg 1:14; Dt 30:19; Jo 5:40; Mt 17:12; At.7:51; Tg 4:7). O homem, em seu estado de inocência, tinha a liberdade e o poder de querer e fazer aquilo que é bom e agradável a Deus, mas mutavelmente, de sorte que pudesse decair dessa liberdade e poder (Gn 1:26, 2:16-17, 3:6; Ec 7:29; Cl 3: 10 - WESTMINSTER, 1999, IX. I, II).
Como conjugar soberania e liberdade? Ora, a soberania de Deus resgata a liberdade. Na visão calvinista, por exemplo, na situação “pós-queda”, só há uma esperança de reversão desse tenebroso quadro: uma intervenção externa e soberana que só Deus pode realizar, dando-lhe vida, tirando-lhe do estado de miséria espiritual e devolvendo com ela a liberdade (isso é topia). O Rei, todavia, ergue seu povo para proclamar essa liberdade e reinado eterno (Dn 7:14). É através desses hebreus que o Senhor vai resgatando, pois para chegar a Ele só há um caminho, e a igreja possui diversos caminhos – ou formas - para apontar o Único.

NA GRAÇA
LELLIS

Teologia do AT - A Fidelidade de Javé

2010-08-16T19:36:00.004-03:00

(Resenha do texto do Dr. Júlio P.T. Zabatiero)
A Teologia do Antigo Testamento é centralizada na pessoa de Javé: o Criador, a causa principal, aquele que escolhe. Um dos eixos dessa teologia é o pessoal-relacional, onde as relações estabelecidas ocorrem em contextos sócio-políticos, em situações concretas que, tanto moldam como são moldadas pelas ações e relações pessoais. Deus age diante dessas ações-decisões do homem sem ferir sua onisciência. Ele é imprevisível, mas não arbitrário. Suas ações não são descuidadas.
Há um enfoque sobre a imprevisibilidade fiel de Javé manifesta no quase sacrifício de Isaque (Gn 22:1-19) sob a influência da chamada hiper-modernidade (termo preferido de Giles Lipovestski). Abrão recebeu o chamado de Javé e uma promessa: um filho que se chamaria Isaque. Muitas coisas aconteceram até que a promessa se cumprisse (fidelidade de Deus). Após alguns anos, o Deus fiel e verdadeiro pede em sacrifício o próprio filho de Abraão (imprevisibilidade). Como, se o sacrifício humano não fazia parte do rito cúltico a YHWH e, inclusive, condenado pelo próprio? Agora sim, o autor do texto conjectura sobre o caso da fidelidade juntamente com a imprevisibilidade. Deste modo, não se pode descartar a tipologia - ou apontamento - desta cena para o que aconteceria com o Jesus, chamado Cristo, sendo o nosso substituto na morte de cruz como sacrifício vicário.
Abraão compreendia a fidelidade de Deus (Quando Abraão diz aos seus servos: “nós voltaremos” - Gn 22:5); Sara, por sua vez, não cria na imprevisibilidade de Deus (Gn 22:13). Soren Kierkegaard, em seu livro “Temor e Tremor”, diz que Sara deixou a família e, por isso, rumou para Hebrom após o “pai da fé” ter conduzido Isaque para o monte Moriá (Gn 23:1,2 explica que Abraão não estava mais com Sara. E quando esta morreu, Abraão teve de ir sepultá-la). Abraão confiava na provisão de Deus, mas não sabia como aconteceria (imprevisibilidade).
A fidelidade é um atributo visível (visível porque se trata de um verbo de ação) de que Deus não pode abrir mão, pois caso isso ocorra, Deus deixará de ser Deus. Deus é fiel porque é cumpridor (A palavra cumpridor demonstra ação) de suas promessas; Deus é imprevisível porque para nós, em se tratando do amanhã, tudo é oculto. Na verdade, não sabemos como agiremos e como Deus agirá, mas uma certeza há: “Se formos infiéis, Deus permanece fiel porque não pode negar a si mesmo”. Por vezes, o homem não compreende os segredos de Deus. Mas como disse Blaise Pascal: “Uma religião que não afirma que Deus está oculto não é verdadeira (‘Vere tu es Deus absconditus’- “Na verdade tu és um Deus oculto” )”. Conquanto, esse mistério é revelado em Jesus Cristo e a teologia do AT aponta sempre para Javé. E o estudo dessa teologia, como diz James Houston, faz-nos compreender não apenas Deus, mas a nós (Houston, James. Meu Legado Espiritual).
Tanto em Gn 22:1-19 como em Ez 20:25-26, notamos sobre o Deus fiel e imprevisível. É o Deus das escolhas. O propósito é claro: sua glória. O homem não pode surpreender a Deus. Deus é conhecedor de toda a história kronós porque vive no kairós, o que podemos chamar de “flagrante” (tudo agora). O que nos cabe pensar é na soberania intacta de Javé e na confiança que podemos ter nesse Deus que jamais perde o controle da história. Ele a possui em sua destra fiel e poderosa. Não cabe ao ser humano pesquisar sobre o futuro, mas crer que o Senhor há de permanecer firme (fiel) diante de seus propósitos.
A imprevisibilidade não tem que ver com o Teísmo Aberto. Robert Green Ingersoll (Orador e líder político norte-americano, notável por sua cultura e defesa do agnosticismo nos idos do século XIX) disse: “Na vida não há prêmios nem castigos. Somente consequências”. Se, contudo, abraçarmos essa Teologia Relacional, a crença de que YHWH desconhece o futuro e a vida prossegue no ritmo das escolhas que o ser humano faz, será o próximo passo. Os prêmios e os castigos revelam tão-somente a decisão acertada ou não de alguém. O que não se pode negar é o agir de Deus através das circunstâncias. Claramente se vê, na história de José, que o processo dorido de experimentar o desprezo e inveja dos irmãos (Gn 37:11), a escravidão (Gn 39:1), a injustiça (Gn 39:20), a ingratidão (Gn 40:14,23) foram meios utilizados por Deus para um determinado fim (Gn 50:19,20 - imprevisibilidade) - como exemplificado no eixo pessoal-relacional. O importante é pensar, então, como Hermisten Maia: “Deus é o Senhor da história, mas também das circunstâncias” (o que também podemos chamar de fidelidade imprevisível).
Confiar o futuro nas mãos de Deus e descansar plenamente seguro, pois seus planos são de paz e prosperidade (ainda que a figueira não floresça).

NA GRAÇA,
LELLIS

LICENÇA POÉTICA - A visão do ajudado

2010-08-05T23:00:00.004-03:00

A letra desta canção é baseada no texto da parábola do "bom samaritano" (Lucas 10:25-37).

Havia um homem descendo para Jericó
Com seus sonhos, seus planos
Sua família esperando
Sua canção sussurrando
Seu coração soluçando:
"Ah, que vontade de chegar!"

Existem curvas inesperadas pela via da vida
Tantas interrupções, tantas interrogações
Por que o mundo não se dobra aos pés de Jesus, o Caminho?
Ah, que vontade de chorar!

Oh, estrada tão má
Que esconde feridas
Ou aprendo a caminhar sangrando
Ou perco minha vida

Há os que passeiam tacitamente
E não anseiam gritar: "Eis-me aqui pra te ajudar"

Mas, graças a Deus, tem gente boa que acredita
E deposita esperança, sentimento, razão
São destes que a estrada precisa
O próximo que a estrada precisa
Pra que continue o homem sua canção.

NA GRAÇA, QUE ME PERMITE CONTINUAR A CANÇÃO
LELLIS

LICENÇA POÉTICA - "P"

2010-07-28T21:04:00.003-03:00

Prazer para parar, prestar preito
Por privilégio pecador.
Pronto!
Parou, percorreu por partes pequenas para perceber pureza praticando particularmente preito.
Paralizado, paz penetrou peito; presença profunda.
"Pai poderoso, posso pedir-te?
Permita providência para penalizar pedras pesadas,
Porque passo, pesam, pioram, perco paciência.
Portanto, podes polir-me pelas próprias pedras para passar podendo possuir plano perfeito".

Pacato, procuro panaceia.
Prostrado progrido, protegido.
Privar prazeres pecaminosos pode parecer perda, porém...
Paixão perfeita pulula, pulsa
Pés percorrem priorizando pureza pela Palavra poderosa.

Pense! porque precisando, peça presença
Pai presenteia pecadores purificados, prontos para pedirem primeiramente perdão.
Pele peca. Pensamento peca. Punhal penetra peito.
Pronuncie Palavra potente: Perdão.
Perfume percebo!

Provação provoca: panaria pouca.
Provação piora! Pouco pão.
Pescaria, pouco peixe.
Peixe pequeno? Paciência!
Primavera próxima, pescaria próspera.

Pandorga pode prosperar
Porém, pés, passo a passo, possuem promessas
Proliferando prodígios, prosperidade...
Pudera! Pai percebe,
Pai próximo.

Prostrado permaneço.

NA GRAÇA, PERMITIU PERDÃO PARA POBRE PECADOR
LELLIS

A Respeitabilidade como Resposta ao Ecumenismo

2010-07-15T19:12:00.000-03:00

O termo “ecumenismo” provém da palavra grega “oikos” – casa. Tecer sobre o assunto é uma tarefa delicada, pois esse processo pela busca da unidade ainda carrega, em seus fios e tons, bordados e intenções bastante obscuras. Enquanto o Cristo andava com os seus discípulos, sua ordenança – que comungava com seu mais profundo desejo – era de que permanecessem unidos. Na primeira carta do discípulo João, por exemplo, as palavras união, unido ou que contenham esse radical, aparecem mais de 25 vezes na Nova Tradução da Linguagem de Hoje. Portanto, não nos restam dúvidas pelas páginas bíblicas de que a união faz parte do propósito divino.
A Igreja é o Corpo de Cristo. Ela é um Organismo vivo, mas também uma Instituição organizada, com seus serviços administrativos e trabalhistas. É justamente aqui que o ecumenismo mostra sua rachadura, sua pecha, seu equívoco. Um dos objetivos do “Sagrado Sínodo Ecumênico Vaticano II” é a integração da unidade entre todos os cristãos, utilizando como prerrogativa a ideia de que Cristo fundou uma só e única igreja. Sim, é fato: uma única Igreja. Todavia, a Igreja de Cristo é invisível. Quando tratamos da igreja como instituição organizada, não podemos colocar este lado como superior ao primeiro, a saber, o espiritual. É o que ocorre com a igreja católica.
Católica significa universal. Jesus instituiu o organismo vivo para que pudesse haver organização. O Senhor não fundou o catolicismo romano - que é uma contradição, pois se é universal não pode ser romana - como a instituição verdadeira para que dela fosse designada, decretada e definida como referência única da salvação. O documento do Sínodo Vaticano II propõe a todos os católicos os meios, os caminhos e os modos que lhes permitam corresponder a esta “divina” vocação e graça de trazer o mundo para sua “oikos”, sob as asas não do organismo vivo, mas da instituição organizacional que tem, para eles, o mesmo peso e infalibilidade que as Escrituras Sagradas. Engodo! A igreja católica afirma ainda que a “divisão dos cristãos” impede a igreja de realizar a plenitude da catolicidade, que lhe é própria. Ora, já não é mais oculta a intenção mor de re-unir os protestantes, ortodoxos e outros para atividades, debates e tentativas de comunhão. A verdade é que esse tipo de divisão entre os cristãos não contradiz a vontade de Cristo, como pregam os católicos, muito menos se constitui em escândalo para o mundo. Essa divisão não tenta subverter o Absoluto das Escrituras porque a Igreja não tem finalidade em si mesma, e só é o que é por e pela causa de Jesus Cristo. O apóstolo Paulo, em Efésios 4:4,5, se refere a unidade: um só corpo, uma só fé, um só batismo... Pelas Escrituras se nota que a vontade de Deus é a unidade de pensamento e propósito. Há unidade na diversidade, como apregoa Darrell Bock, mas não pode ser construída uma oikos diante de uma uniformidade, ou seja, todos iguais.
Ecumenismo é, portanto, um caminho sem ortodoxia e sem ortopraxia. Qual seria a resposta para uma unidade diante de tantas diferenças? Em primeiro lugar, a centralidade em Cristo; em segundo, a respeitabilidade. Deus criou o ser humano para escolher livremente. Ele não age pela ameaça, nunca concedeu preeminência a qualquer religião. O respeito é parte do caráter de Deus. A comunidade que não se utiliza desta virtude, não pode ser considerada genuinamente cristã. Por isso, a forma de diálogo que pode ser conduzida é pela base do respeito. Nada que impeça trabalhos sociais, empenhos redobrados contra drogas, mãos unidas contra a pedofilia, pois tudo isso são valores que auxiliam a sociedade como um todo. Quem sabe o caos da sociedade tão individualista não seja subtraído pelo serviço de mãos dadas, mas sem perder o foco em Cristo; concentrado, mas respeitando a fé e os limites doutrinários do outro; reforçados, mas sem enfraquecer a amizade?
Há que se ter um padrão para estabelecer a unidade. Esse padrão já existe e, diga-se de passagem, é a regra de fé dos cristãos: a Absoluta Palavra inspirada de Deus. Há que se ter humildade para amar o diferente e servi-lo. Ecumenismo não dá respostas ao mundo, pois o grande objetivo de Deus não é uma turma uniforme, e sim, uma família de muitos filhos, semelhantes a Jesus, para a glória de Deus Pai, como registra Romanos 8:28,29.

NA GRAÇA, QUE ME FEZ IGREJA INVISÍVEL
LELLIS

LICENÇA POÉTICA - Sou tua morada

2010-07-12T21:23:00.006-03:00

Tanto ouro, tanta prata
Templo de tesouros, arte importada
É que Deus merece uma casa assim
Madeira tão rica, altar consagrado, sacrifício de mim.

Cortinas trançadas, a sala dourada
Tudo bonito, mais que bonito
O brilho dentro da Arca
É Tua casa, é Tua casa, é Tua casa sim.

Tu não quisestes permanecer em meio às riquezas mais reluzentes
E o véu que se rasgou possibilitou
Que o grande milagre viesse acontecer:
Mudar de casa, habitar num simples lar
Num ser que dá lugar a maior Riqueza
Que é a Tua presença dentro em mim.

Trago o Tesouro, sou tua casa bendita, sim
Sou tua morada consagrada pelo sacrifício de Ti.

NA GRAÇA, QUE ME PERMITIU SER O TEMPLO DO ESPÍRITO
LELLIS

Com que OLHO você vê a vida?

2010-07-05T19:27:00.005-03:00

O apelo aos olhos sempre esteve presente no mundo. Eva foi tentada porque a fruta foi atraente "aos olhos" (Gn 3:6). Jesus disse: "a lâmpada [candeia] do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo teu corpo terá luz; se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes são tais trevas!" (Mt 6:22,23). Se o olho é bom, ou seja, simples, isso fará com que sua vida tome outro rumo. O Mestre está num contexto de finanças, de dois senhores, de escolhas sobre quem servir. Aquele que ajunta tesouro na terra, limitando seus olhos tão-somente a isso, viverá em trevas, porque no final de tudo, isso tudo não trará sentido algum (Lc 12:19,20). Todavia, aquele que se dedica em pensar nos tesouros celestiais servindo a Deus de coração grato, vê a vida com outros olhos.

O mundo não irá mudar da forma em que nosso otimismo apela; as pessoas não irão melhorar a ponto de podermos conviver sem nenhum resquício de mágoa ou ferida; o desemprego não será notícia passada, independentemente do governo que entrar; as falcatruas políticas não cessarão; a fome, as pestes não serão combatidas completamente; as ONG's não serão suficientes para alcançarem seus objetivos; as notícias sobre pedofilia ainda são pequenas diante do que não sabemos; a pornografia não diminuirá porque o comércio disso é gigantesco e movimenta a economia mundial; as drogas e viciados só aumentarão; as famílias não terão tranquilidade em todas as noites, pois um telefonema na madrugada pode trazer a notícia trágica; as igrejas não serão suficientes para aplacar os tantos hereges e anti-cristos e anti-cristãos que se levantam a cada esquina.

Não! Essa não é uma visão pessimista da vida. O Evangelho me deu esperança de viver num mundo caído, onde esperança não existe. O Evangelho me salgou para viver como sal num mundo insípido. O Evangelho me iluminou para viver no cume da cidade em trevas. Sim, o caos reina, as densas tempestades forram todo o cosmos desse planeta. Só uma visão convertida nos fará sobreviver.

E como podemos converter nossos olhos? Como ver um outro lado da vida sendo que os primeiros minutos do dia estampam tragédias? Como ver beleza na vida onde a morte ainda ceifa crianças, jovens, adultos e velhos?
Como olhar para o mundo e não enxergar isso? Será que devo desprezar, ignorar os fatos? A resposta é: NÃO.
O que precisamos fazer é saber que o mundo jaz, ou seja, encontra-se nas mãos do caos, do maligno, das consequências do pecado, das depressões, das opressões, das injustiças (...), mas nossa vida está nas mãos daquEle que venceu a morte. É claro que Jesus nos promete um lugar sem lágrimas, sem tristeza e sem morte, mas estamos tratando do aqui e agora, certo? Portanto, na presença de todos esses males, o que nos vale é saber que o Senhor no vela na noite escura da alma; que Ele é o nosso Bom Pastor; que nEle sou mais que vencedor; que nEle, tudo posso; que nada pode me separar do Seu bendito amor; que sou a menina de Seus olhos (...)

O que fazer? Jesus disse "se teu olho direito o faz pecar, arranque-o e jogue-o fora" (Mt 5:29). O ensinamento não é literal, mas que todo sacrifício compensa quando um bem maior está em jogo. Que jogo? O jogo da vida. Que bem? A própria vida. O sentido da vida é viver, e viver é uma arte para aqueles que sabem enxergar a glória de Deus nas estações, no sorriso do nenê, no cheiro da terra molhada, na glória divina escancarada na natureza, no canto do pássaro livre, na poesia das nuvens, no brilho do sol, nas curvas da lua, nas gargalhadas com os amigos, nos abraços de consolo em tempos de crise, em uma mão estendida, em uma porta aberta (...)

Quero ver o tesouro de Deus aqui neste mundo. Sou um homem ansioso e desejo ver a beleza de Deus por aqui também. Para isso, não preciso de dinheiro ou celeiros abarrotados, mas apenas uma boa visão do que posso chamar de vida.

NA GRAÇA, QUE ME FEZ ENXERGAR BELEZA NA VIDA
LELLIS

LICENÇA POÉTICA - Poeira tem que ser poeira!

2010-06-24T23:23:00.003-03:00

Deus é aquele que encara minha batalha
E não permite que eu carregue
Em minha bagagem peso que só é bobagem
Destroços de um passado tão vil.

Pesa, mata e deixa rastro ruim
O passado que era um marco, agora tem que ter um fim.

Poeira tem que ficar pra trás
Nada mais me seguir
Poeira tem que ser poeira
Deixa a Água viva apagar tudo o que não é mais.

Já não mais quero criar com minhas pisadas
Gigantes de partículas do chão
Nem supervalorizar as tais imagens
Que se transformam no que eu quiser.

Passo agora adiante sem pra trás olhar
Viro as costas pro que ficou crendo que além vou caminhar.

Poeira tem que ficar pra trás
Nada mais me seguir
Poeira tem que ser poeira
Deixo a Água viva apagar tudo o que não é mais.

NA GRAÇA, QUE APAGOU COMO ÁGUA VIVA O QUE OUTRORA SE ERGUIA APÓS MIM
LELLIS

DIGNOS DE APEDREJAMENTO

2010-05-27T20:55:00.000-03:00

TEXTO: Atos 7:54 - 8:1

“Estevão era um homem muito abençoado por Deus e cheio do poder, fazia grandes maravilhas e milagres entre o povo” (At 6:8).

Pela visão da teologia da prosperidade ou confissão positiva, o verso acima parece não comungar à circunstância final da vida de Estêvão. Como um homem, cuja face se parecia com a face de um anjo (At 6:15), é tão invejado a ponto dos religiosos, líderes e mestres pagarem alguns homens para testemunharem falsamente sobre ele diante do Conselho Superior? A sabedoria que o Espírito Santo o concedia (At 6:10) não teria sido suficiente para expor as Escrituras de forma satisfatória àqueles que a ouviam? Como um homem de tamanho porte espiritual morre às pedradas logo após expor as Escrituras? Pergunto: Isso é uma vida muito abençoada? Terminar de forma trágica é sinônimo de vida poderosa? Morrer após pregar a Palavra de Deus com a vida e com seus lábios é honroso para quem foi usado por Deus no efetuar de maravilhas e milagres entre o povo?
Afinal, o que é ter uma vida muito abençoada e cheia de poder para a realização de grandes maravilhas e milagres entre o povo?
Qual é a sua visão de uma vida usada por Deus? Será que o “ser abençoado” para você é o mesmo que o “ser abençoado” para Deus? Já parou para pensar nos riscos de ser alguém muito abençoado e cheio de poder? Já pensou nas consequências? Nas pedradas? Já passou pela sua cabeça que ser alguém muito abençoado e cheio do poder pode significar muita divisão, discussões, cansaço, lágrimas, noites de insônia, inimigos dobrados?
Portanto, se você pensou na possibilidade de ser um homem muito abençoado e cheio do poder com ausência de tudo isso, saiba que não é no molde bíblico que tem buscado. É necessário rever o conceito de alguém muito abençoado e cheio do poder.
Charles Finney disse: “A maior necessidade de nossos dias é poder do alto”. O homem não pode viver sem o toque de Deus e sem tocar Deus. O homem precisa reconhecer que é pó e que carece desesperadamente da unção de Deus para continuar de pé num mundo caído.
Ninguém pode concluir sua vida. Ninguém tem a chave do amanhã. Ninguém pode aumentar um minuto de sua caminhada ou um centímetro de seu tamanho. É Deus quem decide como as coisas terminam para o servo fiel. A vida de um servo está na destra forte e segura de Deus e nem mesmo a morte a tira de lá. Todos precisam de Deus.
Uma vida muito abençoada, cheia do poder do Espírito Santo, requer algumas linhas de pensamento, algumas atitudes importantes e insubstituíveis.
Defino: uma vida digna de apedrejamento é muito abençoada e cheia do poder do Alto.

O que Estêvão realizou para que fosse digno de apedrejamento?

1º - A Defesa de Estêvão foi embasada na Palavra:

Estêvão não era qualquer leitor das Escrituras. Ele estudava a fundo. Chega a citar um sentimento de Moisés que Êxodo não relata: a forma trêmula em que se aproxima da sarça. Ele realizou um histórico das profecias, de quem Deus é e da incredulidade dos religiosos da época.
Só um homem que conhece as Escrituras tem condições de apresentar não um argumento como defesa, mas uma Pessoa. Em I João 2:1 diz que existe um Advogado, Jesus Cristo, em defesa do pecador arrependido.
A defesa de Estêvão se resume em: “Eu creio em Cristo. Não sei aonde isso vai me levar, o vai me custar, mas bem sei em quem tenho crido”.
Não existem argumentos para o medo e para não confiar no Senhor quando se conhece o Deus das Escrituras. Quando o apóstolo Paulo citou “eu bem sei em quem tenho crido” (II Tm 1:12), não ficou frustrado diante de tantas e tantas intempéries que se fizeram presentes em sua jornada.
O contrário também acontece. Pedro declara não conhece-lo no momento “do contrário”, que ele não havia programado (Mc 14:68).
Você conhece a Deus e sua história a ponto de poder descansar em suas mãos nos momentos de julgamento falso? Já se deparou com alguma circunstância tão crítica, onde não havia nenhuma outra saída, e pôde mostrar-se como alguém que conhece aquEle que conhece a ti?
A nossa defesa é a Palavra. É a história de Deus. Enquanto Estêvão expunha as Escrituras, relembrava o poder de Deus em cada etapa das grandes personagens bíblicas. Deus não se ausenta da vida de um homem cuja vida tem por defesa o histórico de Deus, o currículum vitae infinito de Deus.

2º - O Olhar de Estêvão era firmemente para o céu:

Olhar firmemente para Jesus é assunto de Hebreus 12:2. Na NTLH diz “conservemos os nossos olhos fixos em Jesus”.
Só olhando para o céu podemos ver a Glória de Deus. Só quem tira os olhos das circunstâncias e das coisas que ocorrem ao derredor, conseguem ver a Glória. Só quem busca as coisas de onde Cristo vive consegue ver o invisível.
Quando Pedro, Tiago e João subiram com Jesus para o monte (que ficou conhecido como o “monte da transfiguração”), os discípulos fixaram os olhos nos profetas, mas só puderam ver Glória quando olharam para Jesus. Moisés, ao clamar a Deus: “Senhor, mostra-me tua glória!” (Ex 33:18), pôde ser saciado no monte da transfiguração. Paulo, enquanto fixava os olhos na lei e na religião, vivia cego, mas Jesus matou sua cegueira com outra cegueira. Quando Paulo viu a Luz, que é Cristo, ficou cego e passou a enxergar. Enquanto Pedro olhava para Jesus, andava sobre as águas, mas ao perceber o vento e as ondas ao seu redor, começou a afundar.
Olhar firmemente para o céu é olhar para Jesus. E ao fixar seus olhos para o céu, Estêvão teve uma visão esplendorosa:

3º - O Olhar firme de Estêvão viu Jesus em pé ao lado direito de Deus:

Estêvão não O viu pregado, pedrado como uma imagem, perdido, derrotado, assustado, com pena, mas em pé. Decerto que em outros textos, sobretudo em Apocalipse, relata que Jesus está assentado no Trono. O que importa na análise não é simplesmente compreendermos que Cristo levantou para receber Estêvão, mas que estando assentado no Trono ou em pé significa uma coisa: Ele é Deus.
O “lado direito” é uma figura de linguagem. Quer dizer que Jesus tem toda a primazia, todo o poder. Porque Jesus não tem espaço, lado. Em sua defesa, Estêvão aborda isso: (At 7:48-50). O texto quer dizer: Deus não cabe! Não cabe na religião, não cabe em lugares, não cabe no espaço, não cabe na igreja católica nem na evangélica, mas cabe dentro de mim. E aquele que em mim habita é poderoso, está em pé, está assentado no trono, está à destra de Deus Pai Todo Poderoso e nada pode acontecer sem o seu consentimento.
Nenhum cabelo cai da minha cabeça sem o seu consentimento; nenhuma folha no meio da Amazônia cai sem que Ele saiba e permita; nenhuma criança morre de fome sem que Ele sofra; nenhum sofrimento é vão se o sofrimento é por causa da Verdade; nenhuma morte ocorre sem que Ele tenha se manifestado; nenhuma luta é só; nenhuma derrota é o fim quando Ele está envolvido. E digo: Deus está envolvido em tudo o que acontece nesse universo. Jesus está em pé.

4º - A penúltima oração de Estêvão:

Estêvão é um discípulo que glorifica a Deus na vida e na morte. Ele faz a entrega do seu próprio espírito. Assim como sua vida, sua morte pertencera a Deus. NEle nos movemos e existimos e a morte nada mais é do que existir plenamente em Deus. A vida para Estêvão era Cristo e a morte passou a ser o lucro.

5º - A última oração de Estêvão:

Estêvão passa pela cruz antes de passar pela sua morte. Demonstra ser discípulo do Cristo da cruz ao pedir que Deus perdoe aqueles que o matavam.
Paulo era foco da oração. Assim como citei várias vezes o apóstolo Paulo, não tenho dúvidas de que a vida de Estêvão o inspirou por diversas vezes em sua caminhada cristã.

CONCLUSÃO:

Qual será sua última oração? Você estará apedrejando ou sendo apedrejado? Estará vivendo uma vida muito abençoada e poderosa ou miserável e vazia?
Deus deseja que todos sejamos muito abençoados e cheios do poder do Alto, resta saber se ansiamos ser dignos de apedrejamento.

NA GRAÇA, QUE ME PERMITE VIVER PODEROSAMENTE UMA VIDA DE BÊNÇÃOS E PEDRAS
LELLIS

Como alcançar a misericórdia de Deus?

2010-05-25T18:03:00.000-03:00

Leiamos os seguintes textos:
“Ó Senhor Deus, quem tem o direito de morar no teu Templo? Quem pode viver no teu monte santo? Só tem esse direito aquele que vive uma vida correta, que faz o que é certo e que é sincero e verdadeiro no que diz. Ele não fala mal dos outros, não prejudica os seus amigos e não espalha boatos a respeito dos seus vizinhos. Ele despreza aqueles que o Senhor rejeita, mas trata com respeito os que o temem. Ele cumpre o que promete, mesmo com prejuízo próprio, empresta sem cobrar juros e não aceita suborno para ser testemunha contra pessoas inocentes. Aquele que age assim estará sempre seguro”. (Salmo 15 - NTLH)
“O que encobre as suas transgressões nunca prosperará, mas o que as confessa e deixa, alcançará misericórdia”. (Provérbios 28:13 – RA)

COPEIRO DO REI escreve...
O que um texto tem com o outro? Eles se respondem. A bíblia está intercalada, embora tenhamos suas divisões de tempo e profecias. São 66 livros, mas um só objetivo, inspirado por um só Espírito. Com isso, tecerei sobre o assunto do arrependimento humano e a misericórdia de Deus. Um amigo pregador disse certa feita: “O homem não irá para o inferno porque é um pecador, mas porque rejeitou o perdão de Deus”. Assiste razão às suas palavras. Todo homem foi destituído da glória de Deus e carece da salvação em Cristo. Apenas o sacrifício de Cristo pode assegurar a eternidade celestial.
É-nos importante salientar que para habitar com Deus só é possível se o indivíduo estiver totalmente inculpável. Jesus é o nosso único mediador e feito justiça de Deus. Através e por causa dele podemos morar com Deus. Ele é o nosso expiador. Tomou sobre si nossas dores e enfermidades. Todo o empecilho que minava nossa comunhão com Deus, pôde ser destruído na cruz do calvário em Cristo Jesus.
Qual é, então, nosso questionamento? O Salmo 15 diz que a relação para consigo mesmo (v 2), para com o próximo (v 3) e para com Deus (vs 4,5) precisam estar em harmonia. Caso contrário, não haverá chance alguma de ir para o céu. Não há contradição em dizer que Cristo é aquele que assumiu nossas culpas e que seremos salvos tão-somente pela sua maravilhosa Graça. Todavia, aquele que não exterioriza esse recebimento da graça, não tem consigo a salvação de Cristo.
Quando Tiago, por exemplo, diz que a fé sem obras é morta, revela que a salvação sem esse batismo de obras, é enganosa. Paulo diz aos efésios que não somos salvos pelas obras, mas para as boas obras. Aquele, portanto, que interioriza sua fé não tem fé. O homem precisa demonstrar que seu batismo real é sua vida em sociedade comungando com o Deus da salvação.
Como podemos alcançar essa misericórdia de Deus, aceitando assim, a salvação em Cristo Jesus? Deixando. O quê? A velha vida, a velha forma de pensar, a velha história. Deus é o Senhor do novo. O Evangelho significa “Boas Novas”, “Boas Notícias”. Jesus é tido como o “Renovo”. Ele mesmo diz: “Eu faço nova todas as coisas”. A Bíblia diz que aquele que abriu seu coração para o Evangelho, agora vive em “novidade de vida”. “As coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo”. É o “novo nascimento”! E só se pode nascer de novo se houver essa perda, esse deixar. O perdão é algo que se alcança.

Vejamos alguns pontos práticos visando o salmo 15:

Em relação a si:
“Só tem esse direito aquele que vive uma vida correta, que faz o que é certo e que é sincero e verdadeiro no que diz”. (v2)
A Teologia é necessária não somente para o conhecimento de Deus, mas como diz James Houston, para o conhecimento de si mesmo. Você se conhece a tal ponto de poder - sem nenhum complexo de inferioridade ou superioridade, ou até mesmo de pessimismo e otimismo – dizer: “Eu consigo”; ou “Eu não consigo”...? O Salmo está descrevendo que o homem que pode habitar na casa de Deus é aquele que tem domínio próprio. O que se conhece, o que se controla, o que preza seu nome, o que vive aquilo que prega. Esse desconhece a contradição de si mesmo. O homem que tem domínio próprio tem o Espírito, porque esse é um dos que compõe o Fruto do Espírito.
Aquele que se conhece sabe seu limite e o que pode firmar em compromisso. Ele não despreza o conselho nem mancha seu caminho com o prazer transitório do pecado. Sua vida é correta, suas atividades acertam o alvo, há verdade em suas palavras, é sincero e puro de coração.
O conhecimento de si é uma das coisas mais importantes na Teologia. Conhecendo meu coração, conheço minhas falhas e procuro corrigi-las; conheço meus enganos e mentiras e converto-os à Verdade que liberta. Quando estou diante de mim mesmo, posso dizer: “Sou imagem e semelhança de Deus”. Soren K. disse: “Quanto mais próximo de Deus, mas me pareço comigo mesmo”.

Em relação ao próximo:
“Ele não fala mal dos outros, não prejudica os seus amigos e não espalha boatos a respeito dos seus vizinhos”. (v3)
Não tem como amar o próximo se eu não amo a mim mesmo. Por isso o primeiro ponto falou sobre minha responsabilidade para comigo. Essa segunda relação é extremamente delicada. Só habita no monte santo do Senhor aquele que aprendeu a dar habitação ao próximo no coração. Esse é o salmo conhecido também como o salmo do hóspede de Deus. Deus hospeda no Templo seus adoradores. Um hóspede valia mais que uma filha virgem dentro de casa. Hospedar o próximo é não falar contra ele, mas oferecer-lhe o necessário para um bom descanso. Hospedar o próximo é não prejudicá-lo, não difamar seu nome, não ser um fofoqueiro. Hospedar o próximo é agir com ele da mesma forma em que eu gostaria que agissem comigo.
O Antigo Testamento diz: “Não faça o que não queres que façam a ti”. Jesus ensina: “Faça aquilo que desejas que façam a ti”. O propósito de Jesus é a ação. O Evangelho é o Evangelho do primeiro passo, do assumir de riscos, do abrir as portas, do dar a outra face.

Em relação a Deus:
“Ele despreza aqueles que o Senhor rejeita, mas trata com respeito os que o temem. Ele cumpre o que promete, mesmo com prejuízo próprio, empresta sem cobrar juros e não aceita suborno para ser testemunha contra pessoas inocentes. Aquele que age assim estará sempre seguro”. (vs4,5)
O homem seguro é o que habita no monte santo do Senhor. E quem é o homem seguro? É aquele cujo sentimento é voltado para as entranhas de Deus. Ele se preocupa com o que Deus pensa e da forma em que Deus age diante o mundo. Ele estabelece no seu íntimo o Absoluto de Deus. Para esse homem, o que Deus fala amém é amém.
Procura agir como Deus age; procura cumprir sua palavra demonstrando fidelidade, mesmo com prejuízo, porque o nome que está em jogo não é mais o seu, mas o de Deus; já não empresta com o intuito de receber, mas aprendeu a dar, como Deus; não se vende; é justo. E por isso, seguro está.

Conclusão:
É preciso deixar para alcançar a misericórdia de Deus. Trevas e luz não têm comunhão uma com a outra. Viver o Evangelho é viver no fio da navalha, como diz Houston. Há que se ter coragem para abandonar a velha vida, os velhos critérios e, ignorantemente, aceitar a proposta de Deus. O conhecimento, como já diz um velho amigo, vem com o tempo.

NA GRAÇA, QUE ME PERMITE ALCANÇAR
LELLIS

QUANDO DEUS VISITA

2010-05-08T21:27:00.000-03:00

Acompanhe o Evangelho de Lucas 7:

11	¶ E aconteceu que, no dia seguinte, ele foi à cidade chamada Naim, e com ele iam muitos dos seus discípulos, e uma grande multidão;
12	E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia uma grande multidão da cidade.
13	E, vendo-a, o Senhor moveu-se de íntima compaixão por ela, e disse-lhe: Não chores.
14	E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam), e disse: Jovem, a ti te digo: Levanta-te. E o defunto assentou-se, e começou a falar.
15	E entregou-o a sua mãe.
16	E de todos se apoderou o temor, e glorificavam a Deus, dizendo: Um grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou o seu povo.
17	E correu dele esta fama por toda a Judéia e por toda a terra circunvizinha.
18	E os discípulos de João anunciaram-lhe todas estas coisas.

COPEIRO DO REI escreve...

Esperar é sempre um desafio para qualquer pessoa. Somos afoitos e dificilmente sabemos, na prática, o que é aguardar em silêncio. Exames médicos, resultado da prova, aprovação do concurso, menino ou menina, contratado ou não, enfim, uma gama de situações que nos levam a perder de vista a calmaria que Deus nos propõe. Decerto que existem dois tipos de ansiedade: a que nos leva a buscar mais e progredirmos na caminhada, como por exemplo: terminar um curso para uma promoção ou pagar uma conta; e a outra ansiedade que emperra até a comunhão com Deus, exemplo: aquilo que você sabe que virá, mas deseja agora.

A visita de Deus não é uma lógica humana, mas um caso de fé. É você quem traz a visita de Deus. O convite é feito por Ele mesmo, como no caso de Zaqueu, mas quem abre as portas para Sua visita somos nós.

O desejo de Deus é visitar sua casa, sua vida. Obviamente que Deus mora com o contrito de coração, entretanto, ao dizer que Deus visita, quero apenas enfatizar a ideia de um Deus que age de acordo com a nossa fé, porque sem fé é impossível agradar a Deus, assim como todo aquele que se aproxima de Deus precisa crer que Ele existe e se torna galardoador dos que O buscam. Todas as pessoas que Deus curou e salvou e abençoou, sempre enfatizou: “Isso aconteceu por causa da sua fé”.

Deus mora, mas Deus também visita.

Deus pode morar dentro de você, mas há tempo que não o chama para uma conversa franca. Pode morar dentro da sua casa, mas há tempo em que Ele não tem espaço para agir. Pode morar com sua família, mas há tempo em que Ele não é convidado, como um membro da própria família, para nortear o caminho por onde se deve andar, como tomar as decisões, como tratar das questões mais delicadas. Deus pode morar contigo, mas será que você tem permitido que sua presença faça essa diferença que tanto almeja? Será que não chegou o momento de dizer a Ele: “Senhor, há muito tu tens morado comigo, mas chegou o momento de clamar: ‘Me visita, Senhor!, porque não sou digno nem de ser tua morada! Me visita!’”.

Você espera por essa visita?

V. 11,12 → QUANDO DEUS VISITA, A ESPERANÇA RESSURGE

Jesus caminhava com os seus. Era, além dos doze discípulos, uma multidão que esperava a visita de Deus. Aqueles que viam os milagres acontecerem e que ouviam de perto a ministração das Escrituras de forma poderosa, com autoridade de uma forma que nenhum mestre da lei ensinava.

E Naim, uma cidadela humilde, que depois veio ser reconhecida como a cidade dos Casacos, e hoje como a cidade da Tapeçaria, registrava a dor de uma viúva.

Talvez a grande diferença do povo que seguia Jesus e do outro que seguia o cortejo fúnebre era: o que esperar? Os discípulos estavam sempre esperando que Jesus trouxesse o Reino diante de seus olhos, seja por forma de sinais ou de Palavra; a outra multidão não esperava por mais nada. Era uma procissão exausta, pessoas traumatizadas na pequena cidade de Naim, um povo exaurido e sem esperanças diante da cena da morte.

É a história de uma mulher que diz: “Eu já fui mãe; eu já tive um filho”. O desespero total da vida invertida, porque o que pensamos ser normal é o pai enterrar o avô, o filho enterrar o pai... e não a mãe enterrar o filho.

Muitos aqui provavelmente não enterraram o filho. Conquanto, o que, na sua história, hoje podes dizer: “Eu já fui isso; eu já tive aquilo” e foi enterrado por você? Diante dessa sua perda irreparável, você desistiu e já velou para sempre ou ainda espera a visita de Deus?

V. 12 → QUANDO DEUS VISITA, A PROVISÃO APARECE

Não era uma morte comum. A grande multidão não é comum. Por quê? Porque era filho único de uma viúva. A viúva dependia de seu filho. Ao contrário do que observamos atualmente, dias em que, devido ao desemprego da população economicamente ativa, os aposentados muitas vezes sustentam filhos e netos com os seus proventos. Nos dias dessa viúva os filhos eram a verdadeira aposentadoria de seus pais. Não havia seguridade social nem aposentadoria privada. Aos filhos cabia cuidar de seus progenitores quando estes não tivessem mais condições de trabalhar. Agora imagine a situação daquela viúva: não tinha esposo e seu único filho havia morrido.

A partir daquele momento, ela teria que sobreviver dependendo da ajuda, por não dizer esmola, de amigos, caso os tivesse, ou se tornaria uma prostituta. A Palavra revela que o coração do Senhor, o qual sabia de tudo isso e tudo o mais, se moveu de compaixão.

A igreja primitiva, por exemplo, é chamada para cuidar das viúvas. Que viúvas? As que não tinham provisão dos filhos. Tiago, o irmão de Jesus, diz que a verdadeira religião é cuidar dos órfãos e das viúvas. Ou seja, cuida dessa gente porque senão morre. A igreja passa a ser a resposta para aqueles que não possuem provisão de absolutamente nada: seja da parte financeira, até afetiva – e principalmente para suprir a carência do homem através de relacionamentos sinceros.

Havia uma grande multidão que a acompanhava. Carpideiras que choravam até de graça por causa de tamanho desastre. Mesmo assim, a pobre mulher não encontraria um provedor, não encontraria um homem que a desse segurança contra as vicissitudes da vida, não encontraria alguém responsável para dar comida diariamente. Em suma: esta mulher estava condenada, após o enterro de seu filho, a morrer.

Pergunto: será que você está enterrando sua provisão, sua segurança, sua paz...? O que você está velando, mesmo à contra gosto? Por que ou por quem está indo neste cortejo fúnebre a tal ponto de você não suportar após isso, por mais uma semana, vindo depois a própria morte? Sim, porque dependendo do que esteja enterrando, a sua morte é iminente.

A viúva não enterrava porque queria, mas porque algo havia fugido do seu controle. E a verdade é que não temos o controle da própria vida, mas temos a condição de sermos visitados pelo Dono dela.

V. 13 → QUANDO DEUS VISITA, ELE SECA AS LÁGRIMAS

Há alguém que disse: “Quando Deus se compadece, o milagre acontece”. Os que seguiam Jesus não podiam ter o monopólio do amor e compaixão do Senhor. Nenhum grupo pode chamar para si essa exclusividade ou preeminência. Em sua infinita soberania, Ele age como quer e onde quer. Ele visita a cidade de Naim, e às portas dela tem esse encontro marcante.

Entretanto, uma coisa é intrigante. Por que Jesus diz a essa mulher: “Não chore?”. Um capítulo antes, Jesus estava ensinando às gentes que O seguia: “Bem aventurado os que choram porque haveis de rir, porque serão consolados”. Para nós, que temos o acesso aos escritos de Paulo, não compreendemos o bastante porque o ensinamento é “Alegre-se com os que se alegram, e chorem com os que choram”.

Poderíamos dizer a Jesus: “Jesus, é pra chorar! Esse é o momento!” É irritante quando alguém que nos vê sofrer, vem com um consolo vazio e diz: “Fique assim não”! Ah, quanta falta de sensibilidade!

Mas por que Jesus diz: “Mulher, não chore!”? Podemos ainda recordar que Jesus chorou quando Lázaro morreu. As irmãs aguardavam a visita de Jesus, mas Ele esperou Lázaro morrer. Jesus chorou com elas. Mas por que Jesus diz a esta mulher: “Não chore!”?

Porque Ele pode. E por que Ele pode? Porque Ele tem o tempo nas mãos. Que tempo? O choro dura uma noite, mas a alegria vem pela manhã. Depois da tempestade vem a bonança. Depois da escassez vem a fartura. Depois da humilhação vem a honra. Depois da morte vem a vida.

Jesus encontra a mulher na porta da cidade. Isso quer dizer que os enterros eram fora da cidade. Era o limite, o fechar do caixão, a última olhada, tudo acabado. Mas nada está acabado até que Jesus visite. Você pode estar na porta, não está acabado; no seu limite, não está acabado; nas últimas forças, não está acabado! Deus visita, ainda que na porta da cidade.

Há momentos em que o único caminho que preferimos é o das lágrimas. De certo. Esse é um tempo respeitado por Deus. Mas ele não pode ser eterno.

Jesus tem poder para dizer: “Não precisa ficar assim, porque o final dessa história está em minhas mãos. Eu estou visitando!”

V. 14-17 → QUANDO DEUS VISITA, NOSSOS BRAÇOS SEGURAM A VIDA

Após o “não chore” de Jesus, se aproxima do esquife e toca. O menino abre os olhos e se assenta e fala e fala e fala. O que ele fala eu não sei, mas que todo o povo fala, eu sei. Eles dizem: “Deus visitou o nosso povo”.

A mãe está em estado de choque, não se aproxima do filho, nem o filho dela. É Jesus quem pega nos braços e o entrega à mãe.

Aquela mãe estava enterrando sua própria vida. Jesus, em sua bondade restituiu. Nem sempre Jesus ressuscitará a todos aqui, mas todos serão ressuscitados no último dia. O ensinamento não é que Jesus ressuscitará todos os nossos familiares que morrerem, mas sim, que Ele pode entregar nos nossos braços aquilo que para nós é provisão, segurança, paz, alegria, companhia. Por vezes, enterramos parentes, mas com eles também vão toda a esperança, toda a provisão de vida existencial, toda paz...

Temos pessoas mortas dentro de casa? O que morreu dentro da sua casa? O que morreu em você?

Jesus deseja encher o seu colo de vida, seus braços de abraços, seu coração de desaperto, sua mente de paz. Deus quer que você entre na cidade, volte para a casa levando nos braços, ressuscitado aquilo que outrora se encontrava morto.

NA GRAÇA, QUE ME PERMITIU ESCREVER EM LÁGRIMAS ESSA MENSAGEM

LELLIS

Mas quem é o meu próximo? - a parábola do bom samaritano

2010-05-01T11:02:00.001-03:00

(Acompanhe Evangelho de Lucas 10:29b-37 - NTLH)

COPEIRO DO REI escreve...

INTRODUÇÃO: AMOR E SALVAÇÃO

Não foram poucas as vezes em que ouvi e ensinei equivocadamente sobre esta parábola, onde muitos teólogos creem ser uma história verídica. Foi equivocado o ensino por simples falta de re-leitura. A re-leitura é deveras importante para o aprofundamento do escopo bíblico. Essa passagem é instrutiva e deleitosa, porém temos aversão aos seus conceitos quando se precisa por em prática.

Lucas narra um diálogo entre um mestre da Lei e Jesus, o mestre popular. O mestre da Lei, versado nos textos mosaicos, questiona Jesus, o mestre do povo, versado no coração humano e também de toda palavra escrita e proferida por Ele mesmo, sobre a salvação eterna. Ora, sendo o mestre da Lei tão conhecedor das Escrituras, é levando para elas com objetivo de encontrar ali resposta para tal questão. “O que as Escrituras Sagradas dizem?”, pergunta Jesus. O mestre responde: “Ame a Deus (...) e ao próximo (...)”. Jesus enfatiza que os mandamentos se resumem no AMOR, porque Deus é amor. Aquele que não ama não conhece a Deus. Aquele que diz que ama a Deus (a quem não vê) e odeia seu irmão (a quem vê) está mentindo. Em suma: ninguém pode ser salvo se antes não ama, porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu seu Filho unigênito para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Aquele que não ama não recebeu o amor do Pai através do Filho que foi entregue. E aquele que não O recebeu, não pode herdar a vida eterna.

A conversa, com todos os versos utilizados acima, são pertinentes a nós, que hoje re-lemos a mesma história de séculos e séculos. Continua valendo para nós: o Reino de Deus é feito de amor. O herdeiro de Deus é aquele que já possui esse amor em Cristo. A medida da perfeição é o amor. O que nos difere dos demais homens é o amor, porque o único Mestre que manda amar os inimigos é o próprio Cristo. O mestre da Lei diz: “olho por olho, dente por dente”.

Não somos salvos por guardarmos a antiga aliança da circuncisão, mas por crermos na Palavra de Deus como Absoluta. Somos salvos pela Graça mediante a fé. E só aquele que, pela fé, abraçou o amor de Deus em Cristo e derramou seu coração no Altar desse mesmo Deus, tem a salvação.

Amar a Deus era muito óbvio para os judeus, mas quando Cristo cita amar ao próximo, o mestre da Lei desejou complicar: “quem é o meu próximo?”. E quando faz essa pergunta (além de se entregar declarando que não conhece a Deus, porque não conhece o próximo), não está simplesmente tentando alguma prova contra Jesus, mas demonstrando interesse por saber a quem servir, ou seja, ele quer selecionar um grupo de pessoas. Isso tudo nos faz recordar que os judeus não se davam com os samaritanos por questões de raça, costumes, política e religião. A separação era tão grande que os samaritanos não quiseram receber Jesus em sua região por estar seguindo para Jerusalém (Lc 9:51-56). Outra cena está em João 4, sobre a mulher samaritana, que questionava o Mestre sobre o lugar da adoração: Gerizim (samaritanos) ou Jerusalém (judeus)?

Você pode ter todo conhecimento, ser um mestre da Lei ou de qualquer outra ciência, ter riquezas e status, ser um poliglota (...), porém, se não tiver amor, sua vida passou em branco diante de Deus. E o que vale é ter Deus como audiência e fazer dessa nossa audiência feliz e satisfeita com o espetáculo da nossa vida.

HÁ O HOMEM QUE PREPARA A VIDA PARA O CULTO, MAS O CULTO NÃO O PREPARA PARA A VIDA

Muitos já ensinaram que o sacerdote e o levita não ajudaram o pobre homem caído, pois se encontravam atrasados para uma reunião. Errado! O texto mostra várias evidências de que saíam de uma reunião, e não, estavam indo para uma. Note: Jerusalém ficava a 800m do nível do mar, Jericó, 400m.

1ª evidência - O verso 30 diz que certo homem estava “descendo” para Jericó;

2ª evidência – O verso 31 diz que o sacerdote estava “descendo pelo mesmo caminho”;

3ª evidência – O verso 32 diz que após o sacerdote, foi o levita quem passou. Isso tem um significado importante. Veremos a seguir.

É extremamente interessante a reunião em que essas duas personagens participam. Eles se prepararam para o culto, mas não permitiram que o culto onde ministraram preparassem seus corações para a caminhada da vida. Ora, um sacerdote deveria preparar-se para tal momento. Ele era o mediador entre Deus e os homens; sacrificava os animais; entrava na presença de Deus; vestia o manto sacerdotal, que era um tremendo luxo. O levita, por sua vez, deveria se preparar para servir no culto. Existiam mestres de canto para o trabalho musical nos cultos. Só existiam pessoas bem preparadas para oferecerem um culto padrão a Deus. Conquanto, pelo menos nesta história, era só isso.

Havia uma intensa preparação para o culto. Prepararam-se de verdade. Ao saírem do culto, na primeira oportunidade de colocarem em prática aquilo que haviam ensinado, ouvido do lado de dentro, passaram de largo.

E agora, por que o levita vem após o sacerdote? Porque eram responsáveis por servir também na limpeza. Ficavam por último. Eles serviam do lado de dentro, mas do lado de fora, passavam de largo. Tanto o sacerdote quanto o levita foram até curiosos para ver a desgraça do outro, mas incapazes de servir o in-servível, de amar o in-amável.

Temos hoje muitos curiosos de desgraças. Aproximam-se tão-somente para detectarem o problema e, em seguida, deixam a bomba explodir. São aqueles que querem estar a par de todas as crises do homem, mas não desejam envolver-se para ajudar, orar, entender a mão. A Bíblia diz: “Se você sabe o que deve fazer e não o faz, está pecando”.

Precisamos deixar que o culto nos prepare para a vida. Jesus disse: “Aquele que me ama obedece aos meus mandamentos”. Jesus não diz: “Aquele que me ama deve cantar, deve fazer boas obras, deve erguer suas mãos, aplaudir...” Tudo isso até possui certo sentido no seu momento, mas o que ama a Jesus OBEDECE.

A vida acontece do lado de fora. O culto do lado de dentro só acontece, só é aceito por Deus, quando há o culto do lado de fora. “Culto sem vida é vida sem culto”. Não importa o quando de sacrifício há no altar, quão linda seja a tua estola sacerdotal, quão excelente seja a música da igreja, mas se não houver o culto, a adoração, o serviço do lado de fora, é coração vazio, mãos vazias, vida fria. Adoração significa SERVIÇO. E não há como servir a Deus diretamente. Você não pode servir a Deus com um copo d’água. Só há uma forma de servir a Deus: servindo as pessoas.

Onde podemos servir as pessoas? Do lado de dentro? Sim. Do lado de fora? Certamente. Onde temos maior oportunidade de servir? Do lado de fora. Queremos servir muito a Deus, sirvamos, pois, em todo tempo e em todo lugar. O culto precisa ser a própria vida. Quando a vida passa a ser um culto é porque concordamos e entendemos que o serviço se dá durante a caminhada e a quem precisa. Não é um serviço selecionado, na cartilha religiosa do meu ser, mas a quem necessita de mim.

A seguir, teremos lições sobre o samaritano que recebeu de Jesus o título de BOM.

“CHEGOU ATÉ ALI”

Nossa vida é uma jornada, uma viagem. O samaritano estava descendo pelo mesmo caminho. Uma viagem. Temos, em nossa concepção de sociedade imediatista, sem paciência e apressada até para comer (preferimos sempre os alimentos que nos darão facilidade e remirão nosso tempo), que parar na caminhada é perda de tempo. O samaritano me ensina justamente o contrário. Os irmãos discípulos Tiago e João paravam, por exemplo, sua pescaria para consertarem as redes (Mc 1:19). Só avançamos quando “CHEGAMOS ATÉ ALI”. Onde é esse “ATÉ ALI”? “ATÉ ALI” é onde seremos úteis, abençoadores, salvadores de vidas, canais de milagres, Corpo de Cristo.

Nossa viagem só progride, só avança quando temos esse “ATÉ ALI”. A viagem precisa ser interrompida para o próximo passo.

“COMPAIXÃO”

Aquele samaritano ficou com muita pena dele. Ele teve o mesmo sentimento de Cristo ao olhar as ovelhas sem pastor. Jesus se compadeceu delas. O samaritano se compadece, adoece, sente dores, por aquele cujos representantes da religião viraram as costas.

A Igreja não pode ser assim. O amor é o distintivo e apanágio da Igreja. O verdadeiro discipulado é procurar se parecer com Deus, e Deus é amor. A compaixão não é uma poesia, mas um sentimento que só os que possuem o Espírito Santo podem ter. Compaixão é noite escura da alma, é se contorcer de piedade por aquele que se encontra em necessidade. Infelizmente, temos a ideia do necessitado da seguinte forma: um mendigo, um faminto, um sem-teto, um alcoólatra. Mas o necessitado pode estar dentro da sua própria casa.

Dentro da sua casa é também o lado de fora do culto. Será que o culto tem preparado você para ter compaixão com os necessitados dentro da sua casa? Talvez seu familiar não esteja ferido no corpo como a personagem desta história, mas esteja ferido na alma com as palavras pronunciadas e algumas atitudes ao longo dos anos. É urgente pensarmos sobre nossa trajetória. Está sendo cheia de compaixão ou vazia de sentimentos honrosos?

“ENTÃO CHEGOU PERTO DELE” – REPUTAÇÃO

Ai de um judeu ou samaritano ou qualquer homem são se aproximar de um pecador, ou leproso ou morto. Alguns estudiosos até dizem que o sacerdote e o levita não puseram as mãos no pobre homem porque não queriam se infectar com um cadáver, não queriam deixar a pureza conquistada num culto tão santo.

Ou nós preferimos a legalidade da religião, sem nos contaminarmos com as pessoas e lendo sobre a roda dos escarnecedores em todo o contexto, ou nos tornamos semelhantes a Jesus, que tocava e deixava ser tocado por pecadores, doentes de toda sorte, e tocava em mortos. Jesus tinha sua reputação em baixa. Agora, é importante diferenciamos reputação de caráter. Reputação é aquilo que as pessoas acham de nós. O caráter é o que Deus vê. Jesus era chamado de comilão e beberrão. Era tido como pecador. Como aquele que tinha pacto com Belzebu. Mas seu caráter se mantinha intacto porque sua audiência era Deus.

Fica aqui um questionamento: vale a pena perder a reputação para salvar vidas? Vale, mas ainda não estamos preparados para isso por causa da própria sociedade evangélica. Ela não permite. Nós não nos permitimos perder o nome para ganhar vidas, perder a privacidade da casa para receber meninos carentes, perder riquezas para investimento em missões... Nós não estamos preparados para perdermos nossa reputação. Temos até riscos e manchas enormes em nosso caráter, mas jamais em nossa reputação.

O samaritano aproximou-se.

“AZEITE E VINHO”

O samaritano estava em viagem. Carregava uma bolsa, uma mochila. Ele estava preparado. Por que o azeite? O azeite de oliva fazia diminuir a dor. Por que o vinho? O vinho desinfetava as feridas. Este homem andava preparado pelo caminho da vida. O sacerdote e o levita havia saído do culto com a bagagem vazia. Pergunto: Você está preparado para o lado de fora? Preparado para ser a resposta para o mundo caído? A Igreja, e tão-somente a Igreja, é a resposta para o mundo. Se não está sendo, o sal parou de salgar e a luz parou de iluminar.

Será que você está carregando fardos pesados ou uma mochila cheia de atitudes para com o caído? Será que você pode ser contado como alguém capaz de diminuir a dor, o sofrimento de alguém? De limpar as feridas para que não cause um perigo maior? De enfaixar, atar o corpo aberto para que não haja hemorragia, perca de sangue (de vida) do caído? Você pode ser contado como um desses?

“COLOCOU-O NO SEU PRÓPRIO ANIMAL”

Isso fala muito comigo. Ele não apenas cuida do homem no caminho, mas continua demonstrando interesse até que ele esteja bem. E para que isso ocorra, o samaritano sai da sua zona de conforto de tal maneira que resolve caminhar, dando seu lugar de conforto para o ferido. Ele prefere o outro, olha para o outro, deixa em melhor condição o outro. Ele não esmaga a cana quebrada nem apaga o pavio que fumega, como fizeram os religiosos judeus.

Tendo o samaritano cuidado daquele homem na estrada já seria o bastante para terminar a história, mas Jesus vai além no conto. Não bastasse parar, de perder sua reputação, gastar do seu material de viagem, agora ter de andar desconfortavelmente enquando um desconhecido toma o lugar sobre seu animal?! Isso sim é ser o bom.

Sair da zona de conforto é o próximo passo para quem deseja ver o outro bem. Jesus traz um Evangelho da atitude. Ele diz que aquele que pede comida, não pode ser atendido por alguém que diga somente “Deus te abençoe”. Mas precisa dar a comida. E assim por diante. É um Evangelho social, que cuida das necessidades, das carências, do homem por completo. Isso só é possível quando tomamos a atitude de sair da zona de conforto. Somos, portanto, confrontados com isso. Vivemos num mundo de sofrimento. Por vezes prefiro me esquecer disso enquanto tenho uma mesa farta e família gozando de saúde. Fomos chamados para sair da zona de conforto e sermos resposta para o mundo.

“QUANDO EU PASSAR POR AQUI NA VOLTA”

Emociona-me este trecho. Ele tira do próprio bolso para cuidar daquele homem ferido. Ele investe naquela vida e o deixa seguro na pensão. O que mais me amolece o coração é pensar na volta desse homem. Já poderia pensar: “Está bom. Você já é um bom samaritano. Não precisa continuar”. Jesus vai além mais uma vez na história. Mas, por que continua? Para ensinar-nos duas coisas finais:

1ª – Precisamos ser homens de palavra: “Eu vou voltar. Eu vou pagar. Eu vou continuar cuidando dele”... A ninguém devais nada, a não ser o AMOR. Deus não quer que devamos a ninguém a não ser o próprio amor.

2ª – Precisamos entender que o amor é reticente: “Eu vou voltar porque tenho uma dívida com esse homem”. Que dívida? De amor.

CONCLUSÃO

Jesus agora quer ouvir a opinião do mestre da Lei: "Quem foi o próximo do assaltado?". Ele nem fala “samaritano”, mas “aquele que o socorreu”. E Jesus termina: “Vá. Tenha atitude de fazer o mesmo. Ame. Seja o próximo. Veja o próximo. Aproxime-se do próximo. Volte-se para o próximo. Perca por causa do próximo. Então saberás que o amor do Pai está em ti e que a vida eterna está sendo levada a sério por ti”.

NA GRAÇA, QUE ME É BOA TODOS OS DIAS

LELLIS

O Morro do Bumba de Acã

2010-04-18T15:03:00.001-03:00

"Fiquei com tanta vontade de ter aquelas coisas, que guardei para mim. Estão escondidas, enterradas na minha barraca, e a prata está por baixo". (Josué 7:21b)

COPEIRO DO REI escreve...

Abril de 2010. O morro do Bumba, em Niterói-RJ, desmorona levando famílias inteiras à morte. Aqueles que não estavam em suas casas, perderam tudo: documentos, mobílias, teto, endereço, tudo. Aquela localidade era, outrora, um lixão. As pessoas descarregavam lixo naquele lugar de tal forma que se tornou um grande entulho. Para quem olhava, via a oportunidade de construir sua casa no "morro" (entulho) do Bumba. Gentes necessitadas de um chão pela covardia política da má aplicação da Constituição Brasileira, onde diz que todos têm direito à moradia. Essas palavras não vêm revelar o responsável sobre a horrível tragédia que abalou a todo estado fluminense, mas serve de ilustração para aprendermos sobre um homem chamado Acã, esse sim, responsável e responsabilizado por uma derrota de toda uma nação. Na tragédia do morro do Bumba podemos apontar vários erros políticos, no evento de Acã, o próprio é o responsável pelo desmoronamento.
Antes de analisarmos o fato, esclareço que ao citar o "morro do bumba", quero apenas pensar sobre a formação do mesmo: lixo; e não apontar qualquer tipo de culpa aos tão sofridos moradores que escaparam e também à memória de tantos outros. Vamos conferir:

Josué foi servo e discípulo de Moisés, o grande líder de Israel. O desafio era estreito após a morte de Moisés. Josué teria de atravessar o rio Jordão e realizar conquistas enormes com um povo de dura cerviz. Em todo tempo, Deus incentiva e revigora Josué, dizendo: "Não temas, sou contigo". O povo abraça a causa com Josué e avançam contra o rio Jordão. Seus pés, enxutos, pisam do outro lado do rio. Alegres, as gentes adoram a Deus e aplaudem a ousadia tão contagiosa do sucessor de Moisés.
Em seguida, traçam planos para a grande conquista histórica de Jericó. Os moradores da cidade, sabendo das notícias, fecham os portões da cidade como nunca antes (Js 6:1) e tremem de medo diante do Deus que libertou a sua nação do Egito. A ordem de Deus era: "A cidade deve ser destruída, junto com tudo o que já nela" (Js 6:17a). Apenas Raabe e seus familiares seriam poupados (Js 6:17b).
Enquanto o povo conquistava Jericó, o povo de Deus gritava alvoroçado, invadindo e destruindo tudo. Infelizmente, uma só pessoa não participou corretamente da conquista, a saber, Acã (Js 7:1).

Josué enviou alguns espiões até a cidade de Ai. A informação era a seguinte: "Se o senhor enviar somente uns três mil homens, será o bastante para conquistarmos a terra". Assim o fez, mas nada adiantou. O povo estava em pecado por causa de Acã. 36 homens morreram e o povo ficou desanimado. Josué também se entristeceu, mas Deus abriu seus olhos para o ocorrido: "O povo pecou" (Js. 7:11); e mandou que ele se levantasse para santificar o povo (Js 7:13).

Uma nação inteira venceu um desafio gigantesco sobre as muralhas de Jericó, mas é derrotado por um pouco só de homens por causa de um homem em pecado.

Acã! Enquanto o povo invadia, gritava e se alegrava na conquista, Acã escondia uma capa da Babilônia, duzentas barras de prata e uma barra de ouro que pesava mais ou menos meio quilo (Js 7:21a). Aquilo que era para ser refugado (desinteressante), posto de lado e destruído como oferta a Deus (Js 6:17), ele guardou sob sua tenda, sob a sua casa, debaixo de sua barraca... por baixo. É óbvio: o que trouxera para sua barraca era de profundo valor, mas precisamos entender que, pela ótica de Deus, existem algumas coisas que precisam ser consideradas como estercp. O antigo provérbio diz "há caminhos que para o homem parecem bons, mas que no final são caminhos de morte.

Acã começa a construir sua vida sobre aquilo que Deus diz: "É pra ser destruído". Então, um dia a casa caiu. Todos de sua família foram mortos, como já anunciado que seria (Js 6:18; conf. 7:25,26). Gostaria de traçar algumas ideias sobre o fato, o primeiro morro do bumba da história.

1º - Quando construímos nossa vida sobre aquilo que Deus manda destruir, acabamos enfraquecendo os demais:

O povo estava aquecido nas palavras de Deus e na coragem de Josué, mas quando perderam ficaram desanimados (Js 7:4). Perderam porque Acã havia desobedecido a ordem de Deus: "Destruam tudo".
Sempre que construirmos nossa vida sobre o que julgamos ser bom, surtirá efeito nas pessoas ao nosso redor. Isso custou a vida até mesmo da família de Acã. Todos tiveram que morrer. Quando um jovem se embrenha nas drogas, toda a família sofre, e não apenas o rapaz. Quando um homem comete adultério, a mulher e os filhos sofrem. Quando um amigo trai a confiança de outrem, muitas pessoas sofrem juntas ao traído. Ou seja, ao construirmos nossa vida sobre a traição, o adultério, os vícios, estamos colocando a vida de outros em risco. Estamos no morro do bumba, morro do lixo espiritual, morro da vaidade, morro da hipocrisia, da falta de perdão, da falta de amor... A casa vai cair!
Não nascemos para pensar somente em nós. Temos que olhar para o outro e sempre questionar: "Será que minha decisão surtirá um bom efeito na vida do próximo?" Tenho que olhar para o outro. Isso é mandamento de Deus. A mutualidade é levado muito a sério na Bíblia. Lembro-me e honro nestas páginas, a missionária Jacqueline, que, ao acompanhar sua mãe no CTI, ainda teve a delicadeza de perguntar sobre a saúde de minha mãe, recém operada. O que isso quer dizer? Uma pessoa diante tantos problemas ainda é capaz de pensar no outro com compaixão. Construir a casa sobre isso vale a pena. E como vale!
36 famílias perderam seus provedores. 36 homens de guerra morreram por causa da desobediência de Acã. Será que nossa vida está sendo construída irresponsavelmente?

2º - Quando construímos nossa vida sobre aquilo que Deus manda destruir, estamos afrontando a soberania de Deus:

Acã queria esconder, camuflar, enterrar, seu pecado de Deus e dos homens. Impossível passar desapercebido de Deus. Tudo é flagrante aos seus olhos. A Bíblia diz "Todos os meus pecados estão diante de Ti, ó Deus" (Sl 69:5); "Os olhos do Senhor contemplam a todos, bons e maus" (Pv 15:3). Tudo está patente ao seu olhar, nada lhe escapa. Tudo é flagrante!
Assim como Acã, muitos afrontam a Deus desejando esconder seus mais profundos e íntimos pecados.
Na Cruz do Calvário, nosso pecado foi PUBLICADO, PERDOADO e SEU PODER RETIRADO. Publicados porque Jesus demonstrou que sua ida até a cruz do Calvário não era simplesmente uma prova de amor à humanidade e obediência ao Pai, mas também e, sobretudo, por causa de nossos pecados. Perdoados porque só Jesus poderia morrer vicariamente. Nem seu eu quisesse morrer por meus pecados seria aceita minha oferta. Sou pecador. Apenas o Puro, o Santo, o "sem defeito", o "sem mancha", poderia morrer por mim desta forma. Perdoados foram meus pecados para satisfação da justiça de Deus. Aleluia! O pecado não ter mais poder sobre minha vida porque Jesus levou sobre si tudo aquilo que tem poder de ferir. Estou na presença do pecado, mas não posso ser vencido por ele. Maior é o que está em nós do que o que está no mundo, assim a Bíblia diz. Toda a autoridade foi dada a Jesus que venceu a morte. Somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou.
Portanto, não ponha em prova a soberania e poder de Deus. Ele ama a humanidade e não tem planos de desmoronamento espiritual para ninguém. Seu plano é de paz e de dar um futuro a todos os que se posicionam em obediência à sua Palavra. Deus vê.

3º - Quando construímos nossa vida sobre aquilo que Deus manda destruir, invertemos os valores:

O verdadeiro valor da vida é a vida. Deus ama a vida e por isso disse que tem vida abundante para nos dar e vida eterna diante da Sua Glória. Só experimentamos esse tipo de vida (a verdadeira) quando obedecemos a Deus. Nada pode substituir esse Absoluto!
Infelizmente, não são poucos os que valorizam as capas da Babilônia, o ouro, a prata, as coisas desta terra, mais do que a família, os amigos, a Igreja e, mormente, a Deus. Aquele, portanto, que constrói sua casa (vida) sobre esses valores, cairá tão cedo pense conquistar outros objetivos.
São muitos os morros do bumba da nossa vida. Valores invertidos que debruçamos nosso coração. Jesus contou certa parábola que disse: O homem prudente edificou sua casa sofre a Rocha. Vieram as ondas, as tempestades, as grandes dificuldades, e ela se manteve de pé. O homem imprudente construiu sua casa sobre a areia. As mesmas intempéries ocorreram e a casa caiu. Não teve base. Não teve obediência. Não teve submissão à Palavra Absoluta de Deus. A casa caiu!

CONCLUSÃO

Construa sua casa, sua vida, sobre os valores absolutos da Palavra de Deus. Não se engane com as coisas desta terra. Seja um homem, uma mulher, que saiba destruir aquilo que destrói nossa vida: o pecado. Não amontoe fama, riquezas, vaidades, honrarias e passe a morar sobre tudo isso, porque um dia a casa cai. Somente os que estão firmados na Rocha permanecerão.

Espero um dia poder tomar um café em sua casa.

NA GRAÇA, QUE É MINHA SUSTENTAÇÃO
LELLIS

LICENÇA POÉTICA - Discípulos

2010-04-10T21:31:00.000-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

"Deixei a minha rede do lado de lá

Pra pescar homens negros

Pra pescar homens brancos

Pra pescar os velhos

Pra pescar crianças

No poder do Evangelho:

A salvação e a herança.

Fui chamado pra ser discípulo, servo do Mestre

Aprendendo a pescar nas profundezas do inferno

Os levando ao mar de toda esperança.

A vida do discípulo é deixar sua rede e abraçar o mar

E conduzir a todos pra perto do seu Criador

A sina do discípulo é negar sua vida e a Deus todo o amar

E ser conduzido, pois sou barco, sou vara, sou discípulo pescador".

NA GRAÇA, QUE ME ESCOLHEU DENTRE MUITOS PARA SER UM PESCADOR DE HOMENS

LELLIS

DECIDI SER...

2010-03-24T16:56:00.000-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

Desde os onze anos trabalhei com a arte. Depois de minha primeira apresentação Teatral - "O Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna", decidi: serei ator.

Na minha adolescência fui chamado por Deus. Como? Uma amiga passou mal em nossa classe e fui auxiliá-la a descer a escadaria do colégio. Em um vão, pude ali notar uma imagem do Cristo crucificado e outra imagem de Maria. Fui tocado pela história de ambos e vi minha frágil ajuda sendo tão honrada. Decidi: serei padre. Problema: o que fazer de minha namoradinha?

Converti-me... (risos) Ora, não por causa do casamento, mas pelos estudos das Escrituras. Deparei-me com: "E conhecereis a Verdade e a Verdade te libertará". Pela leitura contínua conheci e estou conhecendo... Decidi: serei pastor.

Diante muitos livros de missões que lia todos os dias enquanto trabalhava como secretário em um escritório de advocacia, fui comovido e decidi: serei missionário.

Como músico, decidi: serei ministro de louvor.

Pelo gosto da leitura e do conhecimento, unindo todas as tais "virtudes" e "chamados", comecei a me interessar pela teologia como nunca, por isso decidi: serei teólogo.

Após cursar a teologia, consegui casar-me com a senhora Rosy, decidindo assim ser um cabeça ou sacerdote do lar. Depois do primeiro ano decidi: serei pai.

E enquanto aguardava minha princesinha nascer, me aventurei a escrever... Pronto! Decidi: serei escritor.

Diante de tanto trabalho, crescimento, pecado e misericórdia, abraços e distanciamento, sorrisos e prantos, comecei a notar que, mesmo tendo tantos pontos em meu currículo, muitos não possuem pessoas com a disposição de serví-los. Decidi: serei servo.

Ser um servo nos dias de hoje não é algo tão comum, por isso, ainda hoje luto contra mim mesmo sobre o assunto. Mas não deixei de lutar e continuar no propósito de ser pela Graça.

Quanto mais caminho e vivo noto que ser servo dos outros é necessário primeiro ser escravo de Cristo. Decidi: serei escravo.

Como as coisas vão complicando... Ter Cristo como Salvador é mais fácil, tê-lo como Senhor gera desconforto em vários momentos da caminhada. O que preciso todos os dias é: decidir que Cristo é Senhor sobre mim.

Todos os dias? Decidi: Cristo é Senhor sobre o tempo.

É claro: algumas foram decisões minhas, outros foram o chamado de Deus, e ainda aqueles que se identificaram apenas com minha simples vontade de ser aquilo que ficou para trás. O chamado não é uma decisão nossa, mas de Deus. Conquanto, decidir aceitá-lo cabe a nós, mas quem não aceitará tão solene convocação para o ministério?

Tudo começa na decisão de Deus para a decisão de cada um. Daniel, por exemplo, decidiu não contaminar-se na mesa do rei. Embora eu tenha tantas falhas e peque constantemente sobre o meu chamado e decisões de aceitá-lo, decidi apenas SER. Ser em Deus. Ser de Deus. Ser pela Graça. Ser um ser humano limitado. Ser um sonhador. Ser um achado pelo Pescador de Homens. Ser um dentre tantos, mas Ser tão-somente dEle. E o que importa o resto?

NA GRAÇA, QUE DECIDIU SER GRAÇA PARA MIM,

LELLIS

LICENÇA POÉTICA - Caçador de Mim

2010-01-19T20:23:00.001-02:00

A letra da canção abaixo foi inspirada no livro de Jonas:

COPEIRO DO REI escreve...

"Por quantos barcos eu pude tentar

Fugir de Ti, fugir de mim, do Teu chamar?

Por quantas vezes pensei estar longe... longe?

E me buscavas em ondas tão bravas

E tempestades que arremessavam teu amor

Sobre meu barco em fuga a despedaçar.

Tu és o Caçador em meio ao terror

Tu me encontraste mesmo sem me perder.

Encontrei a Ti no fundo do mar

Sem respirar, sem te enxergar

Na escuridão...

Mas foi tão bom saber que Tu estavas lá".

NA GRAÇA, QUE CAÇOU-ME E PÔS-ME NO CENTRO DE SUA VONTADE

LELLIS

Sobre O Valor da Amizade e Assuntos do Céu

2010-01-12T18:18:00.000-02:00

"Ninguém tem mais amor pelos seus amigos do que aquele que dá a sua vida por eles. Vocês são meus amigos se fazem o que eu mando. Eu não chamo mais vocês de empregados, pois o empregado não sabe o que o seu patrão faz; mas chamo vocês de amigos, pois tenho dito a vocês tudo o que ouvi do meu Pai". (João 15:13-15 NTLH)

COPEIRO DO REI escreve...

Ninguém vive sozinho. Tom Hanks fez um filme chamado "Náufrago". Sobrevivendo em uma ilha, tinha alguns objetos que vieram com ele daquele avião. Um dos objetos foi uma bola de vôlei que ganhou nome, rosto e personalidade. A personagem de Tom Hanks deu vida à bola para que tivesse alguém para conversar, compartilhar das dificuldades e até dar conselhos.

Todos nós temos um amigo muito íntimo: nós mesmos. A quem confiar um segredo para não vazar? A mim mesmo. A quem creditar cifras em poupança sem preocupação? A mim mesmo. Todos temos uma visão idealista de nós mesmos. Geramos em nossa consciência a convicção de que somos a pessoa certa para qualquer coisa, mormente se essa coisa nos fizer permanecer no centro das atenções. Enfim, somos o que o somos e admitimos que nada pode nos separar de nós mesmos até que eu mesmo mude de ideia.

Quando Jesus disse os versos acima, estava desejando trazer uma nova visão para seus discípulos: para que deixassem de olhar para si mesmos, olhassem para Ele e, assim, conseguiriam olhar para os outros como Deus os enxergava. O tema da amizade é enfatizado por Jesus de forma poética e magistral. Não há como não se apaixonar por sua metodologia de vida. É imprescindível que coloquemos os ensinamentos de Cristo ao lado de líderes religiosos. Os líderes quiseram erguer seus nomes para terem conhecimento de que um dia acertaram em fazer o bem; já o Cristo teve como foco da caminhada o erguer do nome do Pai para que o Pai revelasse sua natureza divina através do Filho e, assim sendo, os seus discípulos entendessem que o Pai e o Filho são um dando a liberdade para que os discípulos sejam um em si mesmos na comunhão e por caminho de Jesus. Mesmo que isso pareça tão ilógico e deveras incompreensível, é só aceitarmos o seguinte: a vontade de Cristo é que todos estejam ligados nEle para que a humanidade se encontre para viver.

O valor da amizade de Cristo é indizível. Ele não apenas discursa, mas, sobretudo, demonstra com a própria vida que o verdadeiro e bom amigo é aquele que se dá até a morte. Ele vai fundo: o verdadeiro amigo é o que divide os segredos do Pai de modo que todos os que pertencem a uma via de obediência aos seus ensinamentos, são contemplados com os assuntos dos mais altos céus. Ou seja, uma amizade com Jesus rende notícias de primeira mão daquilo que Deus deseja e pensa de nossa caminhada. Diante de Cristo temos uma nova identidade: não somos mais empregados (servos) com um sentido pejorativo, mas sim, somos amigos. E os amigos verdadeiros se fazem servos uns dos outros a tal ponto de não negarem a morte pelo próximo, porque, na verdade, quem ouve os assuntos celestiais e reconhece que o descortinamento do Santo dos santos é real, o morrer é valor de amizade intrínseca.

Espero que sua visão esteja no amor de Cristo. Se assim o for, o amor de Cristo o capacitará a viver uma vida que faz sentido, porque sem amor de nada adianta o alarde. O amor de Cristo surtirá efeito através de você para que haja vida na comunhão com o próximo e vida com a Videira Verdadeira. Até porque, sem Ele não se faz nada, não se constrói nada e não se caminha com ninguém. Agindo de acordo com as palavras desse Rabi, nossa vida não terminará tecendo comentários com uma bola, sozinho em uma ilha deserta... bem distante de tudo e de todos.

Vale a pena morrer pelos amigos? Ora, se vale! Sou eu o fruto do penoso trabalho de Cristo. Ele me chama de amigo.

NA GRAÇA, QUE ME FEZ ÍNTIMO DOS ASSUNTOS CELESTIAIS

LELLIS

A ESCOLHA DE SOFIA

2009-11-19T19:50:00.000-02:00

COPEIRO DO REI escreve...

No dia 18/11/2009, um caso trágico ocorreu em São Paulo. Uma mãe, mudando sua rotina de vida, deixou uma de suas duas filhas no colégio e, invertendo a ordem do cotidiano, esqueceu da caçula de apenas seis meses dentro do carro. A mãe saiu para trabalhar e o bebê ficou das 7h até às 13h dentro do automóvel quente. Infelizmente a criança chegou ao hospital com parada respiratória e sendo abraçada na eternidade.
Coisas como essas são intrigantes. A mídia dá ibope. Especialistas, como psicólogos e terapeutas, deram explicação sobre o fato. O estresse nos últimos dias tem sido a grande causa, disseram. Enquanto você focaliza em algo, acaba anulando as demais.
Bem, qual o crime nessas circunstâncias? De quem é a culpa?
Talvez, se eu disser, mesmo sem conhecer toda a história de vida daquela mãe, que Deus escolheu o bebê, muitos iriam discordar pensando até contra o Deus que escolhe.
Não posso negar o erro humano diante um fato tão pesaroso. Não posso negar a corrida da lida. Não posso negar o estresse de um mundo caído. Não posso negar os problemas particulares de uma mãe cuja responsabilidade é deixar suas pérolas em suas respectivas escolas. Não posso negar as infiltrações sociais e o desejo enorme de focalizar em coisas e não em pessoas que o mundo julga por prioridade. Não posso negar as crises e surtos que todo ser humano tem. Não posso negar a mão do homem e a pressão psíquica que ocasionou tudo isso, mas acima de tudo, não posso negar que Deus escolheu Sofia para estar com Ele cedo cedo. Bem cedo.
Quando Deus escolhe, é difícil entender a forma. Quando Deus escolhe, alguns meios são doridos para o coração de quem fica. E como entender uma escolha tão cruel de Deus? Como abraçar a ideia de que foi Deus quem escolheu um bebê?
Não tenho forças ainda para compreender sobre a tragédia, mas tenho um pouquinho de fé para saber que Deus está envolvido nisso.
Deus escolhe vidas para estarem com Ele usando até mesmo o erro humano. Sofia foi escolhida por Deus. E ainda que a mãe se esqueça de seus filhos, Deus não se esquecerá. Na verdade, nesse caso, não se esquecerá nem da mãe.
Talvez, essa minha manifestação seja para tentar acalentar a mãe, se um dia ler, não para culpar Deus, mas para, talvez, deixar de alimentar uma dor que, provavelmente, a tocará até o fim de seus dias.
Querida mãe, Deus a escolheu, tomou sua menina para Si e ela continua sendo quem é desde a última vez em que a viu... ainda viva. Que o Senhor te fortaleça, seja lá quem você for!

NA GRAÇA, QUE NOS FAZ AGUARDAR EM PAZ A SUA ESCOLHA
LELLIS

Ato médico, Ato religioso, Ato curativo...

2009-11-12T18:01:00.000-02:00

"O Projeto de Lei 7.703, do Ato Médico, foi aprovado no dia (21/10) pela Câmara dos Deputados, com duas emendas da Comissão de Seguridade Social e Família. O projeto, que regulamenta as atividades privativas do médico, tira dos profissionais de outras áreas da saúde o direito de fazer diagnóstico das doenças e prescrição de tratamentos aos seus pacientes. Por ter sofrido muitas modificações na tramitação da Câmara, o projeto retornará ao Senado. Se aprovado, os médicos terão o direito de prescrever os tratamentos em áreas que eles não possuem treinamento e competência como: psicologia, enfermagem, nutrição, fonoaudiologia, fisioterapia, terapia ocupacional, educação física, farmácia, biomedicina, medicina veterinária, odontologia, serviço social, ciências biológicas".

COPEIRO DO REI escreve...

Estamos vivendo, de fato, um tempo onde pessoas estão carentes da cura instantânea. Creio que a culpa de tudo isso não é da política em si, mas de uma política pública de apressar os laudos médicos para sua doença e, por conseguinte, a cura. A população deseja, mesmo que com erros, o diagnóstico de sua aflição. E se não desejamos culpar a nós mesmos, temos a mídia para ser o alvo de nosso tiro; e se ainda não queremos atirar na mídia, temos a própria religião que "vende" a cura para seus fiéis-clientes. É onde quero chegar.
O local onde a cura é uma produção mágica, se dá justamente nas igrejas evangélicas pentecostais e neopentecostais, além da igreja católica carismática. A divulgação da cura a todo custo e por todo custo, é tratado com afinco e veemência. O povo deseja isso, mesmo sem saber da confusão psíquica que estão entrando e alimentando. Hoje, nos púlpitos desta nação, tem sido praticado o diagnóstico e prescrição de tratamentos por uma fé cheia de magia, "boa"cumba e misticismo. Ora, não é tão difícil encontrarmos a história de alguém cujo câncer esteja em estágio terminal e que disse que o líder religioso declarou estar curado em nome de um Jesus que tem medo da doença e que jamais a utiliza para determinados fins. (E disso eu sei: Jesus não desperdiça nenhum sofrimento.)
Os líderes religiosos atestam erroneamente e ainda escravizam seus súditos com banho do descarrego, água benta, copo dágua sobre a tv, arruda, figa, terços, ferraduras, rosas comestíveis, peças de roupas do cônjuge, e etc. Muito se assemelha a um terreiro de ocultismo.
A multidão deseja e gosta da escravidão porque perdeu o senso da confiança plena em Deus e que Deus usa médicos na capacidade que Ele mesmo deu. Conquanto, os médicos, agora, estão tendo - ou podem ter - um poder dado por essa mesma clientela das tais denominações religiosas. Além de votarmos no site "atomediconao", nossa função também é confiar tão-somente na Palavra de Deus e crer no Cristo que liberta de todas as confusões psicossomáticas e psíquicas que nos fazem engolir todos os dias goela a baixo.
Estamos num caminho de agitação e pressa, onde o fast-food é o mais ansiado. Será que todos não desejariam que apenas um médico, seja lá quem for, não ateste sobre quaisquer crises que tenham? Façamos, pois, a nossa parte.
E é importante notarmos a fome do povo nas entrelinhas espirituais: o anseio por alguém que faça tudo. Sim, porque hoje existe deus para todo tipo de caso na invenção diante do desespero humano. O dia em que o ser humano enxergar que YHWH (YAWEH, JAVÉ, DEUS) é o Deus Trino (Pai, Filho e Espírito Santo) e ÚNICO ao mesmo tempo, todas as inquietações transformar-se-ão em quietude por saber que Ele, afinal, é Deus.

NA GRAÇA, QUE ME CUROU DO VÍCIO DO MILAGRE
LELLIS

DEUS NÃO TEM UM PLANO "B" PARA A FAMÍLIA

2009-11-02T18:47:00.000-02:00

COPEIRO DO REI escreve...

Desejando assimilar os recôncavos de uma família, é complexo ter de saber que não há o que adereçar porque tudo o que dentro de uma casa se é, se é. Não se joga o esconde-esconde, está tudo às claras. O marido é para a esposa aquilo que mostra no lar e vice-versa; os pais são para os filhos da forma em que delimitam pelo amor.
A banalidade com que tem se construído uma família é gigantesca. Por mais que os tropeços sejam óbvios e as extremidades cada vez mais gritantes, o amor é a causa menos importante em vários palcos familiares. Não é mais comum a luta por um cônjuge digno para o qual se dedique toda a vida, mas sim, a ideia de popularizar o “se não der certo, a gente separa”. A conformidade em entrar numa “firma” onde já, claramente, se prevê o trágico fim, é absurda. Vivemos em um tempo onde se cria, experimenta e abandona a família. O pior de tudo é o fruto dessa experiência que começa a crescer com todas as suas peças mecânicas fora do lugar. Os pais, ou melhor, criadores, lançam a experiência como um logotipo de mais um casal moderno que adotou o sistema de permitir que a criação de ambos sobreviva com um de cada vez por semana.
A separação é uma das causas mais significativas na vida de uma criança. Torna-se um modelo de vida e um padrão que obedece aos seus próprios instintos psicológicos e patológicos. É mais cômodo trocar por um novo do que renovar o viço. Quando se troca, se troca na ignorância de não saber que o novo um dia também necessitará de uma renovação. E a roda só vai girando. Os filhos, ou criações, só vão sendo lançados para as mesmas experiências de vida até que a adolescente engravide e não tenha condições de criar sua criação. O pai estava longe, os limites eram a limitação para a própria mãe com medo de perder a menina, por isso a tal “liberdade”. O rapazinho começou bem cedo nas baladas, nas bebedeiras e nas orgias sem fim. O acúmulo de razões para pensar que toda essa entrega traria para si mesmo um desconforto à tão desatinada carência da estrutura familiar o faz provocar as noites escuras para tornarem-se claridade em seu coração empedernido do amor que jamais teve: o de família criada por Deus e não um plano B inventado pelo homem.
A sociedade cresce com uma base medonha: rachaduras enormes na estrutura concreta da família. Há herois que conseguem se encontrar pelo chão da vida mesmo com um enredo tão desconectado do plano de Deus, como eu, conquanto, muitos outros ainda carecem de ajuda médica ou, infelizmente, até policial.
O plano “A” de Deus é bom. A família não desaparecerá da terra, como muitos já predisseram. O plano “A” de Deus é eterno. Deus não tem um plano B para a família. Ele coloca as cartas na mesa e não tem pressa alguma que você jogue para a continuação do jogo da vida. Portanto, saiba qual carta escolher, caso contrário, sua cooperação será para uma geração cada vez mais dramatizada e sem raízes, quero dizer, longe do plano “A” de Deus.
Que o Senhor abençoe sua casa e seus filhos! E que os filhos, mesmo em estado de criatura, saibam crer que a família também é plano “A” para seus futuros.

NA GRAÇA, QUE ME DEU NOVA CASA
LELLIS

PARA QUE SERVE DEUS NA TERRA?

2009-10-17T10:24:00.001-03:00

INTRODUÇÃO

Houve certo incômodo ao ler o debate no fórum da Sepal. Um ateu questiona aos participantes: "Para que serve Deus na terra?". É claro que, como teólogo e, sobretudo, como cristão, reconheço que Deus é o criador e mantenedor de tudo, inclusive, de cada ser vivente. Inquietou-me não pela pergunta, mas por minha resposta óbvia da soberania de Deus. Prostrar-se diante desse Deus é um gozo eterno para a mente e alma, porque diante de tais questionamentos, posso lançar como resposta as mais simples e profundas afirmações inquestionáveis da Palavra de Deus. Decerto que um ateu não se satisfaria com o que ele mesmo já sabe. Ele sabe da verdade, mas porque não se conforma com a simplicidade absurdamente escandalosa prefere confrontar a si e a todos buscando uma resposta que sacie seu desejo intelectual de conhecer Deus da forma mais difícil: a do convencimento. Como teólogo posso convencer um ateu a entender para que serve Deus na terra, contudo, não posso fazê-lo crer de todo o coração. Apenas o Espírito Santo é capaz de fazer crer no óbvio. E por crer na ação do Espírito, faço minha parte tecendo abaixo "para que serve Deus na terra", contanto com a colaboração de teólogos, missionários, sociólogos e demais pensadores.

PARTE I - por Nelson Lellis

- Deus serve para permitir -

Deus permite que perguntas como essa sejam feitas; que o ateu exista e negue a Sua existência; que a desigualdade exista; que crianças morram de fome por conta da ignorância política e por que não dizer espiritual; que guerras aconteçam atingindo civis; que os bons morram prematuramente; que pestes e doenças vençam as expectativas da ciência enquanto o tempo vai matando o doente (seja ele quem for); que maremotos, terremotos e quaisquer outras manifestações catastróficas surjam repentinamente revelando a fúria da natureza e o poder destrutivo e inesperado; que circunstâncias contrárias avancem como câncer para desestruturar a humanidade; que o nenê chore quando nasça; que um fio de cabelo caia; que uma folha qualquer de uma árvore qualquer da amazônia ou de qualquer outra floresta caia; que a formiga estoque seu alimento; que o sol apareça todas as manhãs, assim como a lua pela noite; que o vento assopre no calor e a chuva regue a horta do seu fulano; porque Deus, acima das dúvidas sadias e dos questionamentos ignorantes (que ignoram o óbvio) é SABEDOR de tudo, digo, completamente. O Deus, cuja sabedoria é loucura para os homens, não é permissivo, mas permite que o homem escolha ou não servir o Senhor que trabalha para os que nele esperam. Na terra, Deus serve para permitir que o homem cumpra o curso de sua vida na dúvida venenosa ou na entrega da verdade estupidamente óbvia de que Deus serve a Graça da salvação de Graça; e Ele ainda permite que aceitemos tudo isso.

PARTE II - por Cleinton Gael
- Deus serve para referenciar -

Três frases bastante fortes são atribuídas ao grande escritor russo Fiodor Dostoievski; à primeira delas - que também é atribuída a Blaise Pascal e a outros pensadores - poderíamos chamar de uma frase crédula: “Todo ser humano tem dentro de si um vazio que é do tamanho de Deus” (a ideia de preenchimento do indivíduo estaria aqui proclamada).As duas outras sentenças, no entanto, parecem poder receber o rótulo de incrédulas: “Se Deus não existe, tudo é permitido” e “Para mim não há nada de mais elevado que a ideia da inexistência de Deus; o homem inventou Deus para poder viver sem se matar”.Baseados nessas sentenças, podemos admitir uma possibilidade de sempre ser positiva a presença de Deus na terra. Ele estaria aqui como um ethos sagrado a mostrar um parâmetro de conduta. Sendo crido, como algo íntimo e pessoal, ou mesmo sendo entendido como “invenção”, Deus seria uma peça fundamental para a refutação da tese hobbesiana de “guerra de todos contra todos”. Deus, ou a ideia dele, seria, portanto, a referência a não deixar que nos matemos uns aos outros; serviria como uma regra de conduta mínima, buscando um caráter respeitador entre os humanos. Deus existe na terra, então, para benefício do próprio ser humano. Os que creem nele como verdade sentida, vivenciada, e como respondedor de orações, nada perdem e usufruem, segundo seus próprios depoimentos, de uma paz que só conhece quem o entende existente. Os que creem apenas numa ideia dele, como parâmetro de respeitabilidade entre os homens e mulheres, nada perdem também, pois conseguem viver num mundo onde ainda se consegue a evitação do “ninguém é de ninguém”. Nesse pensar, ninguém perde com Deus.Os únicos a perder com a ideia de Deus seriam, então, aqueles que zombam dela. Só o indivíduo que refuta tal ideia, mesmo sem refletir nos ganhos dela, sai perdendo. Só aqueles que buscam a refutação simples, para provocar atitudes hostis entre iguais, perdem.A grande questão, portanto, não seria Por que Deus na terra?, mas POR QUE NÃO DEUS NA TERRA? Qual seria o malefício causado pela presença crida ou pela ideia de Deus, baseado nos argumentos acima expostos?É sabido que ideias errôneas na questão hermenêutica foram trazidas à tona por muitos homens e mulheres de pensamentos belicistas. Todavia, é também inspirador saber que uma ideia de Emanuel (Deus conosco), representada na figuração da encarnação do Verbo da vida, um jovem chamado Jesus, traria uma interpretação outra, refutando a lógica belicista de antes e incutindo amor e perdão em cada gesto humano. A partir da hermenêutica do Cristo, Deus seria a nossa referência. Deus serve na terra para referenciar. liberdade, beleza e Graça... (texto também encontrado em http://www.cleintongael.blogspot.com/)

PARTE III - por Júnior Lima

- Deus serve para funcionar -

Diante desta pergunta: "Para que serve Deus na Terra?", estive pensando: Realmente, para que serve Deus na Terra? Esta pergunta ecoa para mim num sentido de funcionabilidade. Parece que a pergunta quer dizer: "Para que Deus funciona na Terra?" Não sei se para o leitor soa com esta tonalidade. Talvez o ateu que tenha feito a pergunta esteja buscando isso, uma resposta para o funcionabilidade de Deus. E qual é? Será que a pergunta da alma de muitos que já professam a Deus como soberano e dono de suas vidas também não seja esta, diante das atrocidades, desigualdades e interesses que estão nos nossos olhos e ouvidos todos os dias? A busca por soluções para os problemas é diária e, quando não encontram, talvez esta pergunta ressoe com muita força dentro de nós, só não temos a coragem de dizer isso, pois o conceito formado no intelecto humano é que quando uma situação foge do poderio ou da autossuficiência humana, aí uma força sobrenatural que se chama DEUS, tem o "dever" de resolver. Ironiacamente, Deus virou um solucionador de problemas e um "respondedor" para todas as perguntas de interesses pessoais.

Quando lemos o livro de Gênesis, percebemos o posicionamento de Deus para com o homem na história. Deus mostrou sua funcionabilidade, mostrou qual é e qual foi o seu papel e interesse. deu um motivo claro que não pode ser negado nem mesmo por um ateu, que foi o relacionamento. Deus mostrou que gostaria de compartilhar da sua criação com o homem dando-o a oportunidade de nomear tudo o que Ele havia feito. Disse ao homem: "Cuide de tudo pra mim". Nas tardes passeava papeando sobre os feitos de Adão como se não soubesse de nada na sua onisciência. Pensar que um Deus poderia se rebaixar para se relacionar com o homem? Somente o verdadeiro Deus.

Para que serve Deus na Terra? Para que o Homem exista e viva, pois o dia que o homem não mais existir, Deus não terá "serventia", porque Ele quis servir ao homem por sua escolha. O dia que o homem morre qual a serventia de Deus para ele? Nenhuma. Deus serve para servir ao homem com os Seus princípios e atributos. O difícil é compreender isso, Ele não precisa servir ao homem, mas Ele quis fazer assim. A funcionabilidade de Deus é estar sempre disposto a amar ao homem com ele é, sem exigir pré-requisito para que seja amado. Pensar que a única matéria que Deus tem o interesse é o homem, é ver que tudo o que Ele criou é para o homem. Sua atenção é perceber o homem como ele foi criado, sem erros, sem pecado, sem dúvidas sobre seu caráter, mesmo no seu estado atual de deformidade da imagem e semelhança Dele. Entender para que serve Deus na Terra é ver que o mundo precisa mais do que nunca, da funcionabilidade do homem no seu habitat sendo imagem e semelhança Dele, do que querer justificar pensamentos sobre Sua existência. Deus não tem uma função como a de um televisor que apertamos e pronto, Ele é relacional, Ele fala, anda, chora, sorri, se entristece, se emociona com o ser humano entendendo-nos sempre como alguém limitado e que Ele quer ser com você, e não somente estar como você. A funcionabilidade está no homem que precisa ser quem ele foi criado para ser, pois Deus não precisa provar nada sobre si mesmo, pois a maior prova já foi dada em amor, de um ser celestial para com um ser mortal.

Júnior Lima (Missionário na Bósnia)

PARTE IV - por Meister Eckhart
- Deus serve para que o ser seja o ser de Deus-

Podemos tocar com as mãos o platonismo cristão do nosso Mestre, quando indaga se Deus existe. A sua resposta é a seguinte: "O ser é o ser de Deus" (esse est essentia Dei sive Deus; igitur Deum esse, verum aeternum est; igitur Deus est: Quaest. Par.; pág. 14, 1 ss.). Assim como as cousas brancas não são brancas sem a brandira, assim as cousas existentes não existem sem Deus (13, 10). Sem ele o ser seria nada. Ainda uma vez, isto não é panteísmo, mas a aplicação ao mundo existente da idéia da μεθηχιζ. Mas como? De um lado adverte Echardo, apoiado na teoria das Idéias, que as cousas existem em Deus e Deus nelas, só quanto ao seu ser "essencial", i. é, ideal, exemplar. Mas agora ouvimos que também o ser espácio-temporal participa de Deus; pois, quando fala da existência é isso o que pensa. Mas de fato não é assim; mas então de novo faz ele realçar nas cousas o ser essencial, ideal ou propriamente ser e, neste sentido, Deus lhes é imanente. Vê ele o mundo com os olhos de Platão. E quando pensa no ser colocado no espaço e no tempo, como tal, dá-lhe então claramente o nome de criatura, e esta é "mortal".

- breve: outros textos para publicação sobre o tema.

NA GRAÇA, QUE NOS FAZ CRER NO ÓBVIO

LELLIS

CÉTICO SIM; PAGÃO NÃO

2009-10-04T15:05:00.000-03:00

(É preciso ler o texto de Atos 8:4-25 para acompanhar a mensagem abaixo... não deixe de ler)
Passo por um período crítico de ceticismo. Creio em Jesus e no Evangelho, no poder de sua Palavra e que o tempo não é capaz de diminuir seu trabalho. Contudo, tenho vivido um período de descrença. Onde? Nas tantas obras que ouço por aí sobre milagres de cura, sobretudo, e outras grandes coisas.
Tenho sido um cristão de Habacuque 3:17-19 e não Habacuque 3:2. Confesso que Jesus é o foco e não seus milagres, mas não posso esconder que sinto falta, às vezes, de ver grandes coisas em minha frente. E seria muito óbvio e poético se quisesse dizer do milagre da vida, da natureza e etc; mas diante do texto histórico do livro de Atos, questiono, não a Deus, e sim, a mim mesmo. Porém, eu seria pagão se, todavia, não cresse que Deus faz milagres ainda hoje, mas sou cético porque não creio em mim como canal de grandes obras. Passo por um tempo onde não acredito em mim. Daí, caio em uma contradição porque se creio em Deus preciso crer em mim como instrumento de milagres, ou um agente de milagres.
Talvez um dos pontos que levou-me a desacreditar tanto do que tem ocorrido seja a banalização com que se tem tratado o poder de Deus. Há um desequilíbrio forte. Tudo aquilo que é enfatizado fora de um equilíbrio passa a ser melindroso. Note: enquando Maria é exaltada na igreja católica, na protestante, ela é vista muitas vezes como uma vilã nas Escrituras, ou seja, a visão muda com o desequilíbrio. E enquanto Paulo parece ser exaltado no arraial protestante, os católicos aproveitam para dizer que quem assim o faz é idólatra.
O que está acontecendo? Deus ainda usa homens? Deus ainda faz milagres? Muitos vão questionar dizendo que o livro de Atos é histórico e por isso, nem tudo o que ocorreu por lá deve ocorrer no curso do tempo. Concordo. Mas se continuarmos crendo que tudo no livro de Atos é histórico, nossa história de vida ficará pela história do tempo tão-somente para constar que existimos. Nosso desejo precisa ser de fazer história num mundo onde a verdadeira história é feita de quedas, fracassos, paganismo (...). Analisemos, pois, o texto:

Vs. 4-8 → ANÚNCIO DA CENTRALIDADE DE CRISTO:
Se quisermos ter uma vida de poder precisamos crer que Jesus sempre será o centro. Filipe não anuncia o milagre, mas a Cristo. É através do anúncio, da propaganda, da proclamação de Cristo que grandes coisas acontecem.
Hoje em dia, muitos anunciam o contrário e por isso, ficam presos na religião por causa do “milagre”, da transformação meramente exterior. Quando tudo isso acaba e a mágica termina, os que foram fisgados tão-somente pelo anúncio do milagre vão embora, mas os que ouviram sobre a centralidade em Cristo, permanecerão. E talvez seja esse um dos motivos porque Jesus curava e pedia para que não divulgasse a “cura”.
Além dos milagres que o texto cita, ainda tem um que está no verso 5: a mensagem sendo pregada em Samaria. Ora, os samaritanos não se davam com os judeus, mas o anúncio de Cristo e o poder da Palavra no ministério de Filipe romperam a jurisdição espiritual, fazendo com que maravilhas ocorressem ali. O resultado é a alegria do povo. Essa alegria só Deus pode causar.

Vs. 9-13→ O PROBLEMA QUANDO O CENTRO É O MILAGRE E O CURANDEIRO:
Além de admiração, os samaritanos eram assombrados com a feitiçaria de Simão. O povo ouvia por medo e atendia por já encontrarem-se num estado de escravidão avançada a ponto de declararem que Simão era o “Grande Poder de Deus”. Naquela capital, homens importantes e homens humildes seguiam o mágico.
Quando o centro da mensagem é o milagre e o curandeiro, gera no povo: escravidão, vício, idolatria, medo (porque, na visão desses, Deus só é Deus quando faz algo, e não por ser quem É).
Quando Filipe anuncia a Boa Nova, o povo é liberto e batizado testemunhando que só a Palavra tem poder, que o “Grande Poder de Deus” é Jesus Cristo que ressuscitou dentre os mortos. Simão é colocado em xeque e seu ministério de mágicas tem seu fim. Ele se dobra ao Evangelho e também é batizado. Porém, ainda assim, as intenções de Simão parecem ser outras quando Pedro e João chegam a Samaria.

Vs. 14-25→ QUEM DEUS USA:
Na verdade, Deus usa quem quer, quando quer e como quiser. Ele usa o Faraó, a Babilônia, a Assíria, até mesmo o mal. Conquanto, nos moldes do texto lido e na cultura eclesiástica, Deus tem como seu Corpo vivo na terra aqueles que:
1º) POSSUEM O ESPÍRITO SANTO: O Espírito Santo não se compra, não se vende. Ele é o poder da Igreja na Igreja. Simão quis negociar o poder de Deus, mas tudo que vem do Alto é graça, não tem preço.
2º) SÃO HONESTOS COM DEUS: Quando lemos sobre a conversão de Simão, até aqui nos parecia genuína, mas estava ele com intuito de voltar a ser o que era com uma roupagem evangélica, com máscara de cristão, com um verniz de espiritualidade e com jargões apostólicos capazes de conceder aquilo que vinha do Alto e não de homens; ia para quem se convertesse e não para quem quisesse.
Muitos cometem erros absurdos na caminhada cristã realizando mágicas tremendas, recebendo o aplauso humano, mas sendo desonestos para com Deus. Diante do povo demonstra honra, mas diante de Deus é uma vergonha. Não é honesto com Deus e por isso sua vida é uma mentira diante do povo que mesmo que não reconheça o fato, Deus o sabe muito bem.
3º) ARREPENDEM-SE: A palavra arrependimento vem do grego matanoia que quer dizer mudança de mente. Uma vida com poder é uma vida mudada. Uma vida que experimenta a vontade de Deus, que é boa, perfeita e agradável é a vida cuja mente não se torce com os valores seculares e não se conforma com o mundanismo exacerbado que sutilmente vai se propagando nos corações. O arrependimento tem a ver com transformação de mente, com moldar-se em Cristo e em sua cruz. Existe uma cruz na medida para cada um, ou seja, existe um plano perfeito para todos em Cristo.
Não existe possibilidade de viver em poder se caminho com intenções outras que fariam Deus se entristecer e voltar-se contra mim mesmo e por amor do nome dEle. Deus molda o vaso, mas apenas o arrependimento pode dar ao Oleiro autorização para começar a obra. Quando Jeremias ouviu de Deus para descer à casa do oleiro ele teve a visão de um homem amassando o barro e o transformando em vasos úteis. O arrependimento amolece e facilita a obra, mas às vezes é necessário quebrar.
A continuação do texto é a via da existência do homem cujo ministério é cheio do Espírito Santo e do poder do Alto: enquanto João e Pedro voltam a Jerusalém pregando o Evangelho pelo caminho, Filipe, pelo caminho da obediência, ganha mais um para Jesus – a história do etíope. Se a vida não valer a pena seguindo a caminhada para morrer por aquilo que nos deu nova razão, então não há razão de sermos quem somos.

NA GRAÇA, QUE NOS FAZ VIVER O PODER DO EVANGELHO

LELLIS

A Corrida para o REAVIVAMENTO

2009-10-02T22:23:00.001-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

"A maior necessidade de nossos dias é poder do alto". (Charles Finney)

Conversava com uma amiga de outra comunidade evangélica sobre avivamento. Ela disse-me: "É um assunto gerador de polêmica". "Não", disse eu. Polêmica se dá quando as partes conhecem o assunto e têm suas formas de lucubrar. Avivamento, creio eu, não é um assunto que o povo brasileiro, em sua grande maioria, conhece.
Avivamento não pode ser discutido. Ele não é um ruído na mensagem de domingo, um surto psicótico no meio do louvor ou uma prolongada rajada de "línguas espirituais". Não! Avivamento é um toque especial de Deus em algumas áreas, a começar da Igreja. A sociedade, a política, a ordem sobre o caos são ruas por onde Deus passa no reavivamento.
Uma Igreja saudável, buscando a face, a Glória de Deus, além das bênçãos; uma Igreja santa e irrepreensível na sociedade; uma Igreja aberta ao pecador e atenta para o trabalho social. É isso que representa o reavivamento.
Uma política transparente, justa e com distribuição leal do dinheiro público; uma política que não distorça a verdade nem compre o simples; uma política com pudores, com moral, sem deturpar a Lei de Deus e capaz de dizer NÃO aos projetos indecorosos que causam ou causariam mal estar na sociedade e na família. É isso que representa o reavivamento.
Uma sociedade que aplauda o heroismo e convoque a si mesma para orar pela Pátria amada onde há gafanhotos devorando a riqueza do país; uma sociedade cuja força esteja em alegrar-se nas coisas que vêm do alto, de onde Cristo vive; uma sociedade piedosa e que respeita o direito do próximo; uma sociedade verdadeiramente povo, que sabe divorciar-se da iniquidade, dos banhos de Sodoma e Gomorra. Lima Barreto já dizia: "O Brasil não tem povo, tem público". Uma sociedade que não assita, mas que honre sua Constituição Maior: A Palavra de Deus. É isso que representa o reavivamento.

"Eu estendi minha mão e toquei a chama. Agora eu estou queimando e esperando por um sinal". (Evan Roberts, pregando na Capela de Moriah, Dezembro de 1903)

O que estamos esperando? Que nossos joelhos possam dobrar-se diante da necessidade que temos de um reavivamento demonstrando, assim, que somos totalmente dependentes do trabalho de Deus. E não seria isso que representa o reavivamento?

NA GRAÇA, QUE NOS QUEIMA O CORAÇÃO PARA MUDANÇAS
LELLIS

Eu Conheci, Estou conhecendo, Irei conhecer...

2009-09-22T14:01:00.000-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

"Eu te conheci no deserto, na terra muito seca". (Oséias 13:5)

Ainda muito menino, dei meu primeiro mergulho onde havia muita gente se banhando naquele verão tão latente. Tudo era refrescante, divertido, até eu me lembrar de algo de extrema importância: eu não sabia nadar. Fui descendo às águas e tudo foi ficando cada vez mais escuro, silencioso. Ali, pude eu compreender que nada era mais importante do que uma simples mão puxando-me para a borda. Ali, pude compreender que todas as coisas que eu sabia em minha tão pouca idade, não daria sustentação para o ar que eu carecia. Ali, pude continuar com meus olhos fechados para tentar concentrar-me em algum esforço vão. Ali, pude xingar na mente os que se refrescavam ao meu lado e não percebiam meu desespero. Ali, pude declarar para mim mesmo a própria morte prematura, mesmo que algo ainda dissesse que não. E quem disse não foi meu pai. Ora, era ele que eu havia xingado sem querer, porque estava do meu lado. Quando eu o vi, não tive nenhuma vontade de pirraça, mas de segurança. "Ah, meu pai!, meu pai!".

No deserto acontece a mesma coisa. Embora não tenha me perdido em um deles, conheci vários deles em minha caminhada. Eu não fui até o deserto, mas ele veio até mim. O deserto trouxe, além de muito calor e crises, o conhecimento de um Deus Pai que está sempre ao lado. O fracasso de nossa visão é sempre fazer pirraça com o Pai, pois num lugar desses não conseguimos vê-lo ao lado, não conseguimos senti-lo próximo. Entrentanto, o que podemos concluir é que quando tudo vai ficando muito escuro, profundo, vazio de palavras e reinando o silêncio, há o resgate do Pai. A mão do Pai é estendida e traz o filho à superfície para aliviá-lo.

Conheci Deus Pai em alguns desertos da vida; tenho conhecido durante minha caminhada, mas sei que ainda O verei como realmente é.

NA GRAÇA, QUE PERMITE ESSA ESPERANÇA DE CHEGAR LÁ

LELLIS

O DEUS DE TODO DIA...

2009-09-13T13:54:00.001-03:00

COPEIRO DO REI escreve...
A cada dia que passa fica mais notória a vida da igreja no que se refere às reuniões no templo. Muitos ficam limitados sobre o tema "presença e voz de Deus" apenas ao domingo e outros poucos dias em que se reúnem para ler, cantar e etc. Creio que Deus quer se manifestar nas coisas mais comuns de nossa vida. Não podemos ter uma visão cultocêntrica, não podemos ser profetas cúlticos, mas andarilhos sensíveis à sarça que arde na caminhada sem se consumir.
Quando Moisés viu a sarça pegando fogo, poderia ter pensado: "Isso é comum na caminhada de quem pastoreia pelo deserto", mas algo de incomum acontecia naquela sarça. O fogo não a consumia. Deus quer se mostrar nas coisas simples da segunda-feira aquilo que teimamos ser revelação exclusiva de domingo. Deus quer fazer real as sarças ardendo sem serem consumidas para que venhamos ouvir a Sua voz na caminhada da vida.
Quando Moisés se aproxima, Deus o manda tirar as sandálias dos pés. Ora, apenas escravos andavam descalços. Puxa! Que infeliz ironia! Logo Deus que queria libertar o seu povo que ansiava pela mesma coisa... Por que Moisés precisou tirar as sandálias dos pés?
1º→ Na cultura antiga, tirava-se a sandália e entregava ao outro que comprava alguma de suas posses como sinal de "negócio fechado" ou "esta é minha assinatura de que estás tomando posse da minha terra".
Isso alerta minha alma para retirar minhas sandálias sempre que eu quiser tomar conta do terreno do meu ser. Observo nesse pequeno trecho que todas as coisas pertencem a Ele. Toda a terra é DEle e não há fôlego qualquer que possa proclamar-se autossuficiente.
2º→ Como já disse, apenas os escravos andavam descalços. Deus queria libertar o povo, mas fazer com que o povo e Moisés fossem "escravos" de Seu amor, de Sua santidade, de Sua Graça, de Sua proteção benéfica e não dominadora.
3º→ Era necessário Moisés tocar o natural, o chão do dia-a-dia para encontrar-se com o sobrenatural de Deus.
Por vezes nos cobramos para uma devocional mais rígida, por noites a menos de sono para encontrarmo-nos com Deus, e tudo isso é válido, mas desperdiçamos Deus quando em meio a simplicidade não pensamos nEle. Precisamos, urgentemente, encontrar Deus no chão de terra, no sorriso do nenê, no abraço do papai e da mamãe, nos ensinamentos mais ridículos de nossos avós, em um banho quente no inverno, em água de coco na praia, em reunir-se com a família para pescar ou mergulhar na cachoeira... Falta-nos esse encontro.
Se desejamos encontrar o Deus Eu Sou, o seu sobrenatural, é importante que tenhamos contato com o natural.
Que o Senhor nos dê discernimento para a compreensão do escrito acima!

NA GRAÇA, QUE NA SIMPLICIDADE DA VIDA, NOS FAZ VER SANÇAS ARDENDO SEM SEREM CONSUMIDAS
LELLIS

LICENÇA POÉTICA - Todo Seu

2009-08-21T21:47:00.001-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

Quando o pó do meu ser chegar ao fim de tudo o que sou
Ver então o meu eu visitado pela Graça de quem me amou
Primeiro me amou... primeiro me amou
E ao ver-me caído, sofrido
Condoído se aproximou
A Graça transborda meu ser que de tanto poder me levantou

Até que sofri calado
Mas o que sonda mentes me encontrou
Esteve a me procurar pelos vales e chãos da terra
E deu-me alegria na cura do ser,
No sentido de ser pó
Um cisco de areia, um pingo dágua,
Mas decerto... todo seu.

NA GRAÇA
LELLIS

Eliseu, Sunamita e o Quarto da Esperança

2009-08-06T10:26:00.001-03:00

COPEIRO DO REI escreve...

TEXTO: II Reis 4:8-37 (leia o texto antes de acompanhar a mensagem)

Havia uma família que estava sendo tremendamente abençoada pelas visitas do profeta Eliseu. A verdade é que Eliseu também era abençoado por uma família tão acolhedora. Aliás, a hospitalidade era uma virtude comum naquela época. Entretanto, não chegava ao ponto de construir um cômodo mobiliado para aquele que visitava esporadicamente.
Inicialmente, teço sobre a formação de Eliseu diante de detalhes expostos no texto.

1º) Eliseu era declarado Homem de Deus

Eliseu é chamado mais de 30 vezes de “Homem de Deus”. Ser chamado de Homem de Deus em uma época onde muitos coxeavam entre dois caminhos era não só uma honra, mas o reconhecimento de alguém que tinha experiências doridas e grandes responsabilidades diante de Deus e que corria riscos diante da sociedade. O senso evangélico em nossos dias é receber tantos títulos que o foco deixou de ser a simplicidade do poder de ser um homem ou uma mulher de Deus.
"Eis que tenho observado": A sunamita se revela uma mulher observadora, atenta a detalhes, vigilante, e não emocionalmente levada por uma simples "aparência" de "santo homem" "que passa sempre por nós..."
Hoje nos pegamos boquiabertos com muitos que pensamos ser homem de Deus, mas continuamos boquiabertos depois que passamos a ver quem realmente é. E o mais crítico é que isso acontece com a gente mesmo. Nós temos uma sensibilidade mui grande para detectar o erro do outro, e não percebemos que o nosso julgamento cabe perfeitamente em nós.

2º) O Pequeno Quarto aponta humildade

De tanto observar Eliseu, a sunamita sabia que um pequeno quarto seria o bastante (até porque era uma família rica e não precisava economizar na obra para um Homem de Deus).
Por causa do orgulho, minhas orações são desprezadas; minha altivez precede a queda; por causa do orgulho Deus me humilha.
Ser humilde é não desprezar o simples, é reconhecer que tudo vem dEle.
Jesus disse: “Aprendei de mim porque sou manso e humilde de coração”. (Mt. 11:29)

3º) Cama

Todo homem, mesmo sendo declarado "homem de Deus", precisa descansar. Nenhum profeta pode permanecer no seu ofício se estiver cansado. Quando Elias caiu em depressão, Deus o fez descansar, o fez comer.
Não existe super-herói cristão.
A cama tem dois lados: a necessidade de descansar e a urgência de se levantar depois de descansado.

4º) Mesa e Cadeira

Um homem que se alimentava física e espiritualmente.
A devoção de muitos têm se esfriado. Em uma visita constatei que a bíblia de um jovem estava literalmente empoeirada.

5º) Candeeiro

Se afadigava nos estudos e investia noites de sono em Deus.
***
Outro ponto que chama atenção sobre a formação de Eliseu era seu discipulado com Elias. Quando a mulher foi ao seu encontro, Eliseu estava diante de um cenário histórico: no monte Carmelo, onde Elias havia tido vitória através de uma simples oração diante dos 450 profetas de Baal. Eliseu era alguém comprometido com a história, com os desafios e com as vitórias.
***
Aquela era uma casa feliz. Satisfeita, de certo modo. Não poderíamos dizer que estava completa devido a ausência de filhos. Os filhos eram a moeda de valor de uma casa. Mesmo assim, é-nos estranho assistir o chefe desta casa não reclamar, a mulher também não reclama. Mas o profeta quer agradar. Eliseu tem tanta convicção de sua vida com Deus que abre as portas da esperança para aquela família pedir o que quisesse. A mulher diz que está bem. Sua vida é aquilo que tem. Ela já demonstra ser próspera. Ainda assim, a ausência do filho era latente naquela casa. Depois que Eliseu descobre anuncia à mulher: “ano que vem terás um filho”.

Após um tempo, algo parece fracassar. O filho morre nos braços da mãe após uma terrível dor de cabeça. A mãe, não querendo preocupar o seu marido, diz estar tudo bem, e sua caminhada até o profeta tinha um discurso pronto: “está tudo bem”. Mas ao chegar diante de Eliseu, se derrama, cai de bruços e aos soluços revela uma frase que parece dura ao profeta: “eu não pedi este filho, mas agora está morto. Preciso que me dê resposta sobre meu questionamento. Preciso que faças alguma coisa”.
Bem, naquele instante, Eliseu toma uma atitude muito estranha. Pede para que seu amigo leve o bastão e coloque sobre o rosto do menino para que aconteça o milagre. Isso é justamente aquilo que pregamos contra nos dias de hoje. Talvez um erro que Eliseu não precisasse ter caído. É óbvio que em diversas vezes Deus utiliza-se de objetos para curar e realizar seu propósito. Vemos na história Moisés usando o bastão, vemos o próprio Eliseu ferindo as águas, a sombra ou as vestes dos discípulos que curavam, etc... Mas tudo diante de um propósito muito claro e especial.

Este não era um tempo para o bastão. Hoje também, creio eu, que não seja o tempo de bastões e sombras ou roupas especiais, mas de homens ungidos e que buscam a capacitação em Deus para continuarem atuando diante de situações contrárias à natureza. Aquela mulher estava começando a compreender isso.
Eliseu a acompanha. Ao chegar já tem a resposta negativa de seu moço. Ele só tem uma forma de tentar responder àquela família: entregar seus sentidos todos naquele quarto que também não era capaz de realizar qualquer tipo de milagre. Um lugar não é capaz. Apenas o poder de Deus na vida de um homem santo tem condições de reverter quadros outrora irreversíveis.

Ao deitar sobre o menino, sua boca está sobre a boca que já não pode mais se alimentar como ele mesmo se alimentava naquela casa; seus olhos estão sobre seus olhos assim como os seus ardiam nas madrugadas investidas naquele quarto em Deus; suas mãos estão sobre aquelas mãos que já não têm vida para os afazeres comuns.
Eliseu se coloca sobre a morte para trazer vida, mas nada acontece. Ele desce do quarto e anda por toda a casa fazendo não sei o quê. Talvez pensasse sobre alguma história de seu discipulador, talvez pensasse em alguma resposta para dar à família. Mas ele retorna e ouve os sete espirros do menino. Aquela mãe é chamada. Mais uma vez ela cai em prantos diante do profeta, pega o menino e sai.
***
O que podemos tirar de lição nessa história tão profunda e cheia de caminhos para trilharmos? Uma das lições é:
Mesmo que você não peça, Deus sabe o que te dar.
Aquela mulher não havia pedido ao profeta nenhum filho. E poderia ter culpado até Deus por tamanho sofrimento de ver seu filho morrer em seus braços. Porém, é justamente aquilo que Deus nos concede que faz com que nossa caminhada, mesmo estando em estado de emergência, ainda nos garante forças até chegarmos à resposta para irmos dizendo: “está tudo bem”. Porque Deus permitirá que minhas forças sejam firmes ao ponto deu continuar sem parar. Ele me fará compreender que chegará um momento em que poderei desabar no chão e pedir realmente aquilo que necessito. Antes eu não havia pedido nada daquilo, mas é justamente aquilo que Deus me concedeu que virou parte de mim, e por isso eu me prostro para pedir uma reviravolta, um milagre, uma resposta.
***
O Quarto da Esperança:
Vejo Daniel entrando em seu quarto para orar quando a ameaça bate à porta; vejo o discipulador de Eliseu, Elias, entrando em seu quarto para orar e ressuscitar o filho da viúva de Sarepta; vejo o próprio Jesus incitando a entrar no quarto para orar, porque o Pai que vê em secreto recompensa.
NA GRAÇA, QUE NOS FAZ CAMINHAR COMO PROFETAS
LELLIS

SER ou TER - Eis a questão.

2009-07-13T20:54:00.000-03:00

Copeiro do Rei escreve...

O sentimento de John Piper, um ícone na pregação expositiva nos Estados Unidos, sobre a teologia da prosperidade é de "nojo e ódio". O ensinamento desta teologia traz-me um sentimento de desprezo por conta das tantas mentiras que ensinam nos púlpitos. As contradições Bíblicas são gigantescas. A ênfase sobre o TER e não em SER é estonteante. Segundo a "profecia" de Caio Fábio nos anos 90, a Igreja Evangélica no Brasil trocaria o SER pelo TER. O mesmo Caio nos faz pensar na possibilidade de voltarmos radicalmente para as Escrituras ao olharmos o rol de membros dos heróis da fé em Hebreus 11. Ali notaremos que até o verso 35 todos FORAM e também TIVERAM, mas após isso aparecem aqueles que FORAM e nada TIVERAM, e é justamente sobre eles que a Bíblia diz: "homens dos quais o mundo não era digno".A função da Teologia da Prosperidade não é fazer com que o cristão seja alguém com tamanho peso de ser ao ponto de poder citar Habacuque 3: "Ainda que a figueira..." O crente de outrora possuía em seus lábios palavras em suas orações como: "Quero SER cheio"; "Quero SER Alegre"; "Quero SER próspero (como José no Egito fazendo com que Potifar, já rico, fosse próspero, ou seja, estar contente com o que tem); "Quero SER como Jesus"; "Quero SER..." Hoje, notamos nas orações: "Quero TER..."; "Quero TER..."; "Quero TER..."Não há nada de errado em TER, mas quando este passa a ser o foco, o cristianismo passa a ser influenciado pelas demais ideologias e ideias empresariais.

Não é isso que queremos que aconteça conosco. Ou será que nossas atitudes e orações estão correndo para o contrário do que queremos?

NA GRAÇA, QUE NOS FAZ SER EM CRISTO

LELLIS

FOI-ME BOM...

2009-07-07T17:52:00.000-03:00

Copeiro do Rei escreve...

Foi-me bom ter eu passado pela aflição, para que aprendesse os teus decretos. SALMO 119:71

Lembro-me de - quando bem criança - sentir a textura do lençol da cama dos meus avós e isso era bom. Não é difícil recordar da primeira vez em que fui levado ao mar. Como foi bom segurar as mãos dos meus pais após eu achar que haviam me esquecido na escola depois de um dia tão esquisito. Tremendo foi o dia em que me casei com a pessoa mais fascinante dessa terra. Inesquecível quando o médico diagnosticou que o tumor havia sumido do útero da minha esposa de forma milagrosa. Foi arrebatador descobrir que eu seria pai.

Sensações importantes e indiscutivelmente boas.

É-nos, portanto, estranho deparar com este texto e dizer: “Foi-me bom passar por aflições” porque bom é quando passamos por situações em que temos o prazer em contar que aquilo que é bom foi realmente bom. A nossa mente é muito curta e imatura para assumirmos a postura de que sobre a aflição eu posso dizer que foi bom ter passado por ela.

Deus nos concede o Espírito Santo. Ele é tremendamente sensível. Ele possui sentimentos incomparáveis. Podemos ver através das Escrituras o Espírito de Deus se alegrando e se entristecendo, motivando e dizendo “Eu não irei mais com vocês”, regozijando e sofrendo, enchendo e deixando vazio, sendo desprezado, deixado com ciúmes, sendo inflamado ora pelo amor ora pela ira, ferido, sorrindo e chorando, etc.

A sensibilidade do que é bom e o que não é todo mundo tem, mas apenas os que possuem o Espírito Santo é que podem tirar o bom do que não é bom. Apenas aqueles que foram batizados com o Espírito Santo da promessa é que têm a possibilidade de dizer: “Foi-me bom ter passado pela aflição”.
E por que temos de achar algo bom naquilo que é relativamente ruim? Porque em um mundo caído, fomos alertados que as aflições estariam presentes. E se dela não tirarmos proveito, a circunstância contrária fará com que nossa humanidade se torne amarga. A vida não dá tempo, não deixa ninguém descansar. A vida não é uma colônia de férias. A vida é algo sério. Não dá tempo de ensaiar ou escrever um rascunho. Ela acontece ao vivo.
***
Foi-me bom passar pela aflição para saber que minha esposa é muito mais do que esposa, mas a metade que se transformou em 100% quando eu era nada. Foi-me bom passar pela aflição porque vi amigos simples me ensinando com palavras livres de teologia e conhecimento profundo sobre o profundo saber da vida e espiritualidade. Foi-me bom passar pela aflição porque vi o que família é capaz de fazer quando se precisa dela de madrugada. Foi-me bom passar pela aflição para ser afligido mais ainda por satanás e ter maior convicção de que ele quer me destruir e que não quer nada de bom comigo. Ele não brinca, o jogo dele é sério. Foi-me bom passar pela aflição e trabalhar mesmo não tendo condições, mas ver que consegui chegar no final de mais um dia. Foi-me bom passar pela via dolorosa e encontrar pessoas testemunhando de Jesus dizendo: “Ele também passou por aqui e as marcas de sangue onde você pisa são dele. Ele já experimentou a via do chicote, da injustiça, da ingratidão...”. Foi-me bom passar pelo Getsêmane, quando minha alma, meu emocional estavam abalados pude sentir o cheiro do suor de Jesus naquele lugar que pingava no chão como gotas de sangue. Ele também havia estado ali. Quando eu mais precisava de amigos e pessoas íntimas, todos dormiam. Enquanto Jesus chorava e sentia depressão profunda, aqueles que comiam com ele, sorriam com ele, viam seus milagres acontecendo de perto, dormiam. Era a solidão do Getsêmane. Ele também esteve lá. Foi-me bom passar pela cruz, onde parecia que apenas eu estava sofrendo por uma causa justa e todos me prendiam no lugar mais ridículo para matarem meus sonhos e ideais. Mas ali pude ver as marcas de Jesus que também passara por ali. O seu sangue manchava a cruz. Manchava o chão. Manchava minhas próprias vestes. Manchava meu corpo. Manchava minha vida. Como foi bom passar pela aflição e descobrir que em todo o momento, mesmo que as pessoas que mais amava não estivessem por perto, Jesus estava lá. Ele havia passado por cada situação. O “Homem de Dores”, experimentado em quaisquer vicissitudes da vida, estava permitindo que eu me identificasse com suas dores. Oh! Como foi-me bom passar pela aflição e poder reconhecer o quão posso ser forte na minha fraqueza por causa do poder de Deus que se aperfeiçoou em mim neste tempo! Foi-me bom passar pela aflição e poder ver Deus como nunca vi. Foi-me bom passar pela aflição e entender intimamente que as aflições do tempo presente não podem ser comparadas com o peso de glória que está por vir.

As aflições têm um fim: o fim de conhecer. E se não atentarmos para isso, será o nosso fim.

NA GRAÇA, QUE SEMPRE É MELHOR DO QUE A VIDA

LELLIS

O Leão e a Oração

2009-06-07T18:14:00.001-03:00

Copeiro do Rei escreve...

Leia Daniel 6; 10:12 antes de acompanhar este texto...

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A Bíblia é um livro de histórias magníficas. Porém, as histórias bíblicas não servem para entreter-nos numa noite de insônia ou para cumprir alguma obrigação devocional. As passagens servem como motivação para querermos agir da mesma forma que os heróis da fé agiram. Assim, nossa vida será uma vida bíblica, ou seja, que tem em seu currículo passagens do sobrenatural de Deus. Não há como nos identificarmos com a Bíblia se não vivemos a Bíblia. Obviamente que, em nosso contexto, não precisaremos entrar em covas de leões ou andar sobre as águas, mas precisaremos da mesma confiança que esses homens tiveram para passarmos por qualquer vale da sombra da morte.

Daniel estava na Babilônia porque o povo de Deus estava se curvando a ídolos e deixando que a religião se contaminasse com o modismo do mundo. O coração do povo de Deus estava ficando enferrujado com o pecado. Daí, o Senhor, com toda a sua misericórdia e compaixão, escolhe uma nação ímpia para corrigir, disciplinar os seus escolhidos. Sim, porque se pararmos para pensar, até nesta ação Deus demonstra amor. Ele bem poderia ter aniquilado uma vez por todas aquele povo de dura cerviz. Embora seu compromisso não fosse com homens, mas com sua Palavra, ele poderia deixar apenas Daniel, seus três amigos e mais alguns profetas.

Deus é bom quando disciplina e a Igreja precisa aprender que há disciplina apenas para aqueles que são filhos de Deus. Portanto, você que vive em pecado e não é disciplinado, desconfie da sua conversão.

Daniel era um jovem aplicado. Desde cedo demonstrou interesse em agradar somente a Deus não se contaminando com a comida oferecida a ídolos. Isto fez com que ficasse mais forte do que aqueles que comiam fartamente à mesa do rei ímpio.

Certa feita, o rei Dario escolheu 120 homens para serem governadores de províncias. Destes 120, três foram escolhidos como presidentes; um deles era Daniel. E por ser excelente, os demais ficaram cheios de inveja que quiseram acusá-lo de alguma coisa, mas nada acharam nele. Então resolveram pedir para que o rei assinasse um decreto para que todo homem, no espaço de trinta dias, ficasse sem pedir nada a qualquer deus a não ser ao próprio rei. Ou seja, sem orar a Deus, sem ouvir Deus em oração, sem se deliciar na comunhão com Deus por um mês. Caso este decreto fosse quebrado, aquele que assim o fez, será lançado na cova dos leões.

No mesmo dia em que tudo isso aconteceu, Daniel, exilado, distante de sua terra, familiares dispersos, não pensa em outra coisa a não ser entrar no seu quarto onde as janelas ficavam abertas em direção à Jerusalém e fechar a porta, prostrar-se diante de Deus e continuar a fazer o que sempre fez: orar e dar graças a Deus. Ele não faz nada de diferente dos demais dias. Daniel não oscila na sua caminhada com Deus. Ele sabe que o povo inteiro está sendo disciplinado e não pode perder a oportunidade de dizer a Deus que seus joelhos continuarão dobrados diante de um só.

Você pode se perguntar: “Mas Daniel poderia muito bem orar baixinho em seu quarto e continuar sua vida de governador”. Daniel não separava sua vida devocional da profissional. Para ele, tudo era Deus. Ele havia chegado a este posto não só devido seu espírito de excelência, mas por buscar ser excelente diante de Deus. Ele não poderia dizer sim para Deus somente às escondidas e ajoelhar-se fazendo súplicas ao rei de uma nação ímpia para todo mundo ver. Daniel buscava ser diante dos homens aquilo que era diante de Deus. Isso era inegociável para ele.
Daniel era um jovem inteligente. Muitas comunidades creem que a cultura e a sabedoria teológica inibem os joelhos dobrados. Mas se olharmos para a história bíblica (e o segredo para o futuro da igreja está em recuperar o passado) encontraremos homens cheios de conhecimento e também cheios da comunhão com o Espírito Santo. Notemos:
Abraaão era um homem de intercessão. Foi por causa de sua intercessão que Ló foi poupado da tragédia que desabou sobre Sodoma e Gomorra. Seu neto, Jacó, orou com lágrimas, intensidade e perseverança dizendo: “Se Tu não me abençoares, eu não te deixarei ir”. Moisés, o maior líder do povo de Deus, um homem de cultura enciclopédica, de cultura peregrina, de mente prismática, um líder sem paralelos; por causa da sua intercessão a nação peregrina não pereceu no deserto. Josué, um líder com rosto em terra pedindo clemência a Deus em favor do seu povo. Samuel, o maior Juiz que Israel já teve, em um momento dramático da história ergueu sua voz: “Longe de mim pecar contra o meu Deus e deixar de orar em favor de vós”. Neemias, um estrategista, um reformador, que coloca a causa do seu povo com veemência diante de Deus.
E aqui está Daniel. Segundo Hernandes Dias Lopes, talvez um dos homens mais extraordinários da história da humanidade, que ora, jejua e faz com o céu se mova com suas súplicas.
Jesus, no Getsêmane orando com soluços e muitas lágrimas; no rio Jordão os céus se abriram; no deserto triunfando sobre satanás; se distanciando da multidão para os montes solitários em busca da face do Pai; orando a noite inteira para tomar as decisões mais importantes do seu ministério; na cruz; no Trono da Graça intercedendo por nós.
A primeira prova que deram da conversão de Paulo foi: “Ele está orando”. Paulo orava com jejuns, nas praias, nas sinagogas, nas casas, doente ou com saúde, preso, com muito e com pouco, em todas as circunstâncias.
Existe uma nuvem de testemunhas sobre a oração. Agora, podemos ir para a história da Igreja e encontrarmos os Pais da Igreja orando: Policarpo, Irineu, Crisóstomo, Agostinho.
Os pré-reformadores oravam. Notemos:
John Wicliffe. John Huss. Através das orações e mensagens de Jerônimo Savonarola a cidade onde estava foi profundamente tocada, sensibilizada.
Os reformadores oravam com intensidade. Notemos:
Lutero. Calvino. Zwínglio. John Knox. A rainha da Escócia temia mais as orações de Knox do que dos exércitos da Inglaterra. Knox ficava noites e mais noites em oração. Quando sua mulher o vinha chamar para se alimentar dizia: “Como posso comer se o meu país está perecendo? Ó Senhor, dá a Escócia para Jesus se não eu morro!” Em 1559 o país estava dominado pelo Catolicismo Romano, e em 1560, um ano depois, o Parlamento havia adotado o Presbiterianismo como religião daquele país pela influência poderosa das orações de John Knox.

O que fazer durante 30 dias sem orar? Até que ponto você e eu acreditamos na oração? A oração define nossa vida diante do mundo; a oração define o mundo diante de Deus.
Perguntaram a Dwight Lyman Moody: “o que faria se este fosse o último dia de nossas vidas?” Ele respondeu: “Continuarei fazendo o que sempre fiz”. Foi justamente o que Daniel fez. Muitos só intensificam suas vidas de oração quando estão prestes a entrar na cova dos leões, quando estão sabendo que a cova da injustiça está rodeando, quando a cova da má notícia foi anunciada, quando a cova das drogas e da prostituição engoliu o filho, quando o cônjuge está com pensamentos de abandonar o lar e deixar para você uma casa como uma cova solitária, quando a cova do desemprego escurece sua visão de uma perspectiva melhor, quando a cova da desesperança grita contra a sua fé questionando “onde está o teu Deus?”...

Ninguém poderá se safar das covas da vida. Seja ele justo ou não. Aquele que antes não entra no seu quarto para orar não sairá ileso quando entrar na cova dos leões.
Existem covas permitidas por Deus. Existem covas em que mergulhamos por escolhas erradas.
Deus permitiu a cova da humilhação e do desprezo na vida de José para que depois José pudesse poupar sua família da fome. Deus permitiu a cova do sofrimento na vida de Jó para que satanás fosse humilhado mais uma vez e para que conhecesse verdadeiramente ao seu Deus. Daniel experimentou a cova dos leões por ser fiel a Deus e viu os leões famintos ficarem emudecidos diante de seu corpo que poderia ser o alimento que os saciaria.
Por outro lado, vemos o jovem rico decidindo-se pela cova do “quase salvo” por não querer amar mais a Jesus do que suas riquezas. Judas, que afundou na cova da traição, da amargura e do suicídio por não conseguir perdoar-se. Pedro, que caiu na cova da negação e da tristeza por achar-se confiante demais. Ananias e Safira que conheceram a cova da morte por mentirem ao Espírito Santo. A Igreja de Éfeso que caiu na cova da mecanização da obra do Senhor por perder a fórmula principal de todas as coisas: o amor. A Igreja de Laodicéia que foi abraçada pela cova da mornidão espiritual.

Podemos ser levados por Deus para as covas. Sendo assim, veremos maravilhas e aprofundaremos nossa compreensão do Deus a quem servimos. Também podemos nos levar para covas caiadas que parecem ser tão chamativas, mas ao decidirmos entrar, não teremos nada além de escuridão e o inimigo querendo nos devorar.

E não podemos pensar em leões cinematográficos. Eram animais famintos, esqueléticos, mas extremamente fortes e viciados por sangue capazes de acabar com uma vida humana em segundos.

Sob ameaças somos desafiados a não termos comunhão com Deus. O mundo com a sua essência, que é o pecado, nos assedia tenazmente. São perseguições e lutas maiores que nós. E mesmo sendo um cristão, se não estiver em comunhão com o Senhor estará aberto ao fracasso. Estará aberto às influências malignas. Estará fadado a etapas de derrota.
Por isso, ninguém pode querer ser um cristão fiel só diante da porta, na boca da cova. Ninguém consegue resistir aos leões estando desarmado. Ninguém, que antes tenha passado pelo quarto, tem poder para passar pela cova. Ninguém se safa dos leões famintos com um chicote e uma cadeira. É impossível querer dominá-los e domá-los. Eles estão decididos a fazer uma coisa só: atacar.

Da mesma forma em que estamos nesta terra cujo príncipe é satanás, Daniel estava em Babilônia, distante da liberdade de culto. Mas sua vida de culto era diária. Seu tempo de oração era de acordo com os períodos dos sacrifícios no Templo: manhã, tarde e noite.

O apóstolo Pedro, em sua primeira carta, exorta aos cristãos a permanecerem firmes contra o leão que ruge. Ele faz uma referência ao imperador Nero, concomitantemente, passa a ser a figura do próprio satanás neste período. Assim, a cultura de interpretação bíblica se dispôs acreditar que este leão é satanás. O que ruge, mas não pode tocar. Ora, no contexto bíblico, Nero prendia muitos cristãos, usava-os como diversão nas arenas, pendurava seus corpos como tochas acesas para alumiar as ruas. Ainda assim, Pedro dizia: “O diabo é como leão que ruge procurando alguém para devorar”. E ele devora. É o trabalho dele: matar, roubar, destruir.
Mas aquele que tem um Bom Pastor, deve se preocupar apenas em andar humildemente com este Deus, porque Ele mesmo tem poder suficiente para enfrentar os leões da covas em que fomos colocados para que saiamos sem nenhum arranhão.

Podemos estar numa cova onde não conseguimos enxergar um palmo à frente do nariz, cercados de leões, mas se aprendermos a aplicar o coração e a humilharmos diante de Deus, e somente de Deus, nossas palavras serão ouvidas e ele enviará um anjo.
Na cova dos leões, os leões não podem vencer o Leão da Tribo de Judá. Mesmo que estejamos em covas escuras, perigosas cuja porta descreva: “este é o terreno do inimigo”, os leões não têm poder diante do Leão.
Não se curve a ameaças, não lamente por ser fiel e estar passando por situações difíceis. Não questione a Deus, mas dê graças, como Daniel fazia. Continue sua vida. Deus é contigo. Oração contínua significa vida com o Leão.

Em que a oração ajudou Daniel? 1º) Daniel sempre esteve confiante; 2º) Daniel experimentou o milagre de Deus; 3º) Daniel se fortaleceu para a próxima batalha.
O que resultou a vida de oração de Daniel? Daniel deu seu testemunho.
Diante de tudo podemos aprender que não se pode abrir mão do essencial não só nos momentos de contrários, mas em todo o momento.

NA GRAÇA

LELLIS

Reciclar é Viver

2009-04-04T13:11:00.000-03:00

Copeiro do Rei escreve...

Segundo Aurélio, reciclagem é:
1. Alteração da ciclagem.
2. Atualização pedagógica, cultural, profissional, etc.
3. Repetição de uma operação sobre uma substância com o fim de melhorar propriedades ou aumentar o rendimento da operação global.
4. Tratamento de resíduos, ou de material usado, de forma a possibilitar sua reutilização.

Reciclar é viver... aquele que não se recicla fica. Entrementes, nossa ação de conservação é muito empírica. Nada tem que ver com uma atitude lógica concernente ao padrão sistemático da coisa. Somos um futuro real que acontece agora sem nenhuma preocupação de ser o que se é para o outro. Julgamos a nós mesmos como quem não julga pelo medo de julgar e encontrar justiça para o réu. Somos um pó que prioriza o que nos pisa e que divulga a todo vapor a insanidade nossa de crermos no vulgar e vulnerável. Assim somos.
Se não pararmos uma vez por outra e entendermos sobre a importância da reciclagem em nós mesmos, o mundo será subtraído com nossas ações tão tiranas e pecadoras. Rir da mesmice não provoca diplomacia social, mas anestésico contra a impunidade e a nova vida de Deus para nós. O período de reciclagem é benéfico no que tange ao reconhecimento de valor intrínseco. O período de reciclagem é doloroso devido tamanho processo de esmagamento, trituramento (...).
O processo é incomum. E como para cada objeto o processo diferencia, assim vale para cada ser-humano. Deus não trata ninguém da mesma forma. A vida não é a mesma. Os caminhos não são os mesmos. Os métodos não são os mesmos. Deus é o mesmo, mas sendo tão grande demonstra particularmente suas facetas próprias de quem sabe lidar com a obra de suas mãos, ou seja, cada um de nós.
Permitir ser tocado para a mudança é permitir ser reciclado para a reutilização em Deus e para Deus.
Precisamos ser reciclados nos relacionamentos, nos ministérios, na comunhão, no processo e no projeto de vida, nos sonhos, na caminhada, nos negócios, na intelectualização, na fé, etc. Tudo o que anda tem a necessidade de se reaver melhor ainda. Nossa condição humana é muito sensível, todavia, o que nos resta é sermos novos a cada dia, assim como as misericórdias de Deus.
Afinal, quem não precisa de uma reciclagem para tornar a ser útil, para crescer, para tornar-se melhor ou até excelente? Em Deus temos a possibilidade de sermos recarregáveis todos os dias.

Que o Senhor nos auxilie a sermos novos, operantes na fé, úteis na obra, amorosos nos relacionamentos, íntimos e fervorosos na comunhão e sempre dispostos a reconhecer que precisamos mudar... pra melhor! Até porque, se somos recicláveis, significa que não somos descartáveis (para serem jogadas fora). Temos valor de reutilização para com Deus... sempre.

Para terminar, vejo a vida de Pedro... Quando Deus o perguntou se O amava por três vezes, fazendo-o lembrar das três vezes que O negou, não estava querendo humilhá-lo ou jogar na sua cara que era um pecador, mas transformar a negação em devoção. Deus não descarta ninguém!
Digo amém.

NA GRAÇA
LELLIS

PERDI MINHA INOCÊNCIA - PARTE II

2009-02-06T12:22:00.000-02:00

COPEIRO DO REI escreve...

Continuo aqui minhas declarações que, tenho certeza, vem bombardeando algumas discussões (mormente no meu e-mail particular).
Como falei da minha crise sobre a musicalidade torta no meio evangélico, não tenho dúvidas de que os púlpitos também estão recheados de questões contrárias à teologia pura.

Pregações...

No Brasil, a teologia ainda é menina. É cheia de crenças, de influências judaicas-católicas-romanas. Temos um povo com dúvidas tremendas sobre doutrinas por conta daqueles que tomam os Evangelhos por base das mesmas, e não as cartas apostólicas.
Nossa nação demorou tanto tempo para cristianizar o judaísmo, e agora estão retomando rituais judaicos dentro do cristianismo. Aqueles que hoje entram em determinados templos evangélicos, podem se deparar com a Arca da Aliança, com o shofar, com estolas sacerdotais e etc.
Noto que as mensagens não possuem mais um quê evangelístico, mas sim, um apelo extraordinário sobre o dar, receber, trocar... Fora isto temos os pregadores que se esquecem da delicadeza nas palavras e o interesse pelas almas, de fato.
Fui visitar uma família que tinha dentro do seu lar um centro espírita. Ela, a responsável pelos trabalhos, havia confessado que aquele é um caminho errado e que, inclusive, já esteve em algumas igrejas evangélicas. Chegou a agendar com determinado pastor para quebrar todas as imagens e queimar o que tinha de ser queimado por lá. Mas na noite de um domingo, o bendito pastor, no seu apelo final, teve a desfaçatez de dizer: “Quem não erguer sua mão para aceitar Jesus, será como um porco ou uma porca”; o resultado deste apelo foi trágico: a dona do centro jamais retornou àquela igreja e continuou com seus trabalhos ocultos.
Através de tantos outros erros, muitas pessoas continuam sendo levadas para o arraial do inimigo sem terem a oportunidade de conhecerem a ternura e o amor de Jesus como o é de fato.
A verdadeira ignorância significa não desejar conhecer. O povo perece por não conhecer. Pregadores perecem e dão palha para o povo comer. Tudo pode ser bonito, mas não tem existido profundidade. Se sou alguém jovem e inexperiente deixarei que os que andam comigo julguem, mas não me calarei perante os experientes cuja experiência não frutifica.
Conhecemos a árvore pelos frutos. Não sei se o que escrevo é exatamente o meu fruto ou minha forma de pensar e ver as coisas; sei que os meus devaneios bíblicos estão sendo expostos e criticados; mas sobre meus frutos... bem, os meus frutos já estão nas vitrines faz tempo.

(Se quiserem saber mais sobre o assunto, leiam o editorial “O LUGAR MAIS DIFÍCIL DE SE PREGAR O EVANGELHO”, neste mesmo blog)

NA GRAÇA
LELLIS